發(fā)布時間：2017-04-28 04:13

  本文關(guān)鍵詞：試論吐蕃佛教與贊普王室關(guān)系，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在人類社會發(fā)展過程中,宗教與政治相互作用的關(guān)系是推動社會向前發(fā)展的重要力量。在青藏高原生活的藏族民眾,因應(yīng)特殊的生態(tài)環(huán)境和獨特的邊疆地理位置,至少在兩千多年前就己開始盛行本教。隨著吐蕃贊普王室權(quán)力傳承及其與外界的交流,佛教逐漸進入吐蕃社會的統(tǒng)治上層,并在其與本教之間此消彼長的斗爭中逐漸影響到普通民眾的日常經(jīng)濟生活。吐蕃軍事奴隸制的社會性質(zhì),決定了作為統(tǒng)治階層的權(quán)貴集團與被統(tǒng)治的廣大平民階層之間的相互關(guān)系。一方面,奴隸主依賴廣大民眾提供大量的賦稅和勞役,以便在有限資源的制約條件下能夠不斷向外拓展獲取更多的人力和物料；另一方面,廣大平民耕種少量的土地,還要不斷向各級統(tǒng)治階層提供無償勞動和大量的生活資料。軍事奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系使得吐蕃贊普王室、各級權(quán)貴階層和廣大平民之間的社會關(guān)系,從部落聯(lián)盟時期的平等關(guān)系向不平等關(guān)系發(fā)展,三者之間的矛盾關(guān)系日益尖銳。宗教的介入,旨在調(diào)解與緩和這些錯綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系。吐蕃的政教關(guān)系是其社會結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容,主要表現(xiàn)在三個層面上：其一是本教確立了吐蕃贊普王室的政權(quán)合法性,而本教徒參與政治生活則逐步威脅到贊普的政治權(quán)威,于是佛教的傳入成為贊普王室新的選擇；其二是吐蕃贊普王室與權(quán)貴階層之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系,需要借助宗教力量進行協(xié)調(diào)和平衡,贊普與大論或其他權(quán)貴之間的交鋒,最后都依靠宗教階層的斡旋或介入才能平息；其三是本教和佛教對不同時期的贊普王室發(fā)揮著不同程度的作用,松贊干布之前的贊普王室?guī)缀跬耆蕾嚤窘虂慝@取和鞏固政權(quán),其后墀松德贊、墀德祖贊和墀祖德贊等幾位贊普推崇佛教的舉措,是王室政權(quán)利用宗教瓦解敵對勢力的手段和策略。吐蕃佛教從傳入、緩慢發(fā)展到大力推廣的過程,實際上伴隨著吐蕃王室政權(quán)從弱小到強大再到衰弱的變化,充分展示了宗教對政治的依賴性和能動的反作用功能。墀德祖贊時期,是吐蕃贊普王室有意識提倡和利用佛教的開始,自此以后,佛教對吐蕃王朝的政治及社會的影響逐漸深入。但即使是在佛教最為鼎盛的熱巴堅贊普時期,佛教僅是官僚階層主導(dǎo)的信仰形態(tài),沒有成為民眾的日常信仰。吐蕃政權(quán)瓦解之后,佛教開始走下層路線,日常民眾參與佛教實踐,逐漸在藏族民眾心中扎根。吐蕃時期的佛教性質(zhì)可以歸結(jié)為贊普王室倡導(dǎo)的官辦宗教。
【關(guān)鍵詞】：佛教 贊普王室 吐蕃王朝
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-10
• 緒論10-25
• 第一節(jié) 選題意義10-15
• 第二節(jié) 文獻綜述15-25
• 第一章 吐蕃贊普王權(quán)的確立與傳承25-37
• 第一節(jié) 贊普王權(quán)的確立與鞏固25-28
• 第二節(jié) 受宗教影響的贊普王權(quán)傳承28-37
• 第二章 佛教在吐蕃的傳播與發(fā)展37-51
• 第一節(jié) 佛教在吐蕃的傳播37-43
• 第二節(jié) 佛教在吐蕃的發(fā)展43-51
• 第三章 吐蕃贊普王室與佛教的互動51-64
• 第一節(jié) 吐蕃贊普大力推崇佛教51-60
• 第二節(jié) 佛教對贊普王室的意義和作用60-64
• 第四章 吐蕃佛教與漢地佛教興衰之比較64-78
• 第一節(jié) 漢地佛教興衰情況64-70
• 第二節(jié) 吐蕃佛教興衰與社會結(jié)構(gòu)70-78
• 第五章 結(jié)論和思考78-102
• 第一節(jié) 吐蕃佛教興盛的原因79-86
• 第二節(jié) 吐蕃佛教衰敗的原因86-93
• 第三節(jié) 佛教興衰與吐蕃政權(quán)之關(guān)系93-102
• 結(jié)語102-103
• 參考文獻103-111
• 后記111-112
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄112

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本文編號：332112