本文關(guān)鍵詞：論馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教批判的超越，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：宗教批判思想作為構(gòu)成馬克思思想的重要部分，不僅是其實(shí)現(xiàn)哲學(xué)變革不可或缺的環(huán)節(jié)，也是理解馬克思主義學(xué)說的獨(dú)特視角之一。馬克思宗教批判的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是，將對(duì)社會(huì)、政治和法的批判與對(duì)宗教的批判相結(jié)合，將對(duì)宗教的分析建立在對(duì)人、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史等各方面的分析基礎(chǔ)之上，因此注重對(duì)馬克思的宗教批判的研究，，有利于我們從總體上更全面科學(xué)地理解馬克思主義思想。費(fèi)爾巴哈哲學(xué)作為黑格爾哲學(xué)與馬克思哲學(xué)之間的中間環(huán)節(jié)，其人本主義的宗教批判不僅是其全部哲學(xué)思想的核心，而且對(duì)馬克思產(chǎn)生過重要影響，是馬克思宗教批判的理論來源之一。費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的感性原則和人本主義立場(chǎng)既為馬克思展開宗教批判開辟了方向，又留下了尚未完成的任務(wù)。馬克思在自身宗教批判思想的發(fā)展過程中，對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教批判的有益成果加以吸收和發(fā)展，對(duì)其缺陷加以深刻批判和實(shí)踐改造，站在唯物史觀的立場(chǎng)之上以革命的態(tài)度將對(duì)宗教的批判轉(zhuǎn)向?qū)φ闻c社會(huì)的批判，將宗教解放升華為全人類的現(xiàn)實(shí)解放，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)費(fèi)爾巴哈的超越。 本文正是以費(fèi)爾巴哈的宗教批判為切入點(diǎn)，從馬克思對(duì)其批判揚(yáng)棄的動(dòng)態(tài)過程中，結(jié)合歷史與邏輯，分析闡述馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教批判的超越，以此來凸顯馬克思宗教批判的新特點(diǎn)。從而更好地理解馬克思在宗教批判上實(shí)現(xiàn)的革命性變革及其當(dāng)代價(jià)值。全文分四部分展開論述：第一部分主要闡述了費(fèi)爾巴哈人本主義宗教思想的理論前提與核心內(nèi)容。第二部分展開闡述了馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈人本主義宗教批判的繼承、改造和批判，以及唯物史觀中馬克思宗教批判思想的確立。第三部分從馬克思宗教批判實(shí)現(xiàn)的革命性轉(zhuǎn)向和變革這一角度闡述了馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教批判的超越。第四部分考察了馬克思宗教批判思想在當(dāng)代的發(fā)展及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)當(dāng)代中國來說，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮宗教的積極影響和正面作用，引導(dǎo)宗教更好地與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
【關(guān)鍵詞】：費(fèi)爾巴哈 馬克思 宗教批判 人本主義 實(shí)踐
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B920;A811
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-10
• 緒論10-17
• 0.1 研究的意義和目的10-11
• 0.1.1 研究的理論意義10
• 0.1.2 研究的現(xiàn)實(shí)意義10-11
• 0.1.3 研究的目的11
• 0.2 國內(nèi)外研究概況綜述11-15
• 0.2.1 國外研究概況11-12
• 0.2.2 國內(nèi)研究概況12-15
• 0.3 研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)15-17
• 0.3.1 研究方法15
• 0.3.2 研究的創(chuàng)新點(diǎn)15-17
• 1 費(fèi)爾巴哈人本主義的宗教批判思想17-26
• 1.1 費(fèi)爾巴哈宗教批判的理論前提17-21
• 1.1.1 費(fèi)爾巴哈對(duì)黑格爾“絕對(duì)精神”的批判和改造17-19
• 1.1.2 費(fèi)爾巴哈實(shí)現(xiàn)了對(duì)青年黑格爾派宗教批判的終結(jié)19-20
• 1.1.3 費(fèi)爾巴哈人本學(xué)的建立20-21
• 1.2 費(fèi)爾巴哈宗教批判思想的核心內(nèi)容21-26
• 1.2.1 宗教產(chǎn)生于人的心理依賴22-23
• 1.2.2 宗教是人的類本質(zhì)的異化23-24
• 1.2.3 建立“愛”的宗教24-26
• 2 馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教批判的改造與批判26-38
• 2.1 馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈人本主義的實(shí)踐改造27-30
• 2.1.1 將宗教的“類本質(zhì)”改造成為實(shí)踐的“類本質(zhì)”27-28
• 2.1.2 將宗教的“類活動(dòng)”改造成為實(shí)踐的“類活動(dòng)”28-29
• 2.1.3 將宗教的“內(nèi)在生活”改造為實(shí)踐的“類生活”29-30
• 2.2 馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教批判的批判30-34
• 2.2.1 費(fèi)爾巴哈人的“類本質(zhì)”的抽象性31-32
• 2.2.2 費(fèi)爾巴哈宗教批判的非現(xiàn)實(shí)性32-33
• 2.2.3 費(fèi)爾巴哈對(duì)于宗教世俗基礎(chǔ)揭露的不徹底性33-34
• 2.3 馬克思唯物史觀中宗教批判思想的確立34-38
• 2.3.1 宗教是顛倒的世界觀34-35
• 2.3.2 宗教是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的組成部分35-37
• 2.3.3 宗教存在的根據(jù)在于社會(huì)生產(chǎn)方式37-38
• 3 馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教批判的超越38-49
• 3.1 從認(rèn)知領(lǐng)域的宗教批判到實(shí)踐領(lǐng)域的宗教批判38-41
• 3.1.1 宗教批判領(lǐng)域由思辨領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域39
• 3.1.2 宗教存在的根據(jù)從認(rèn)識(shí)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了社會(huì)領(lǐng)域39-40
• 3.1.3 宗教自身的發(fā)展從人類認(rèn)識(shí)史轉(zhuǎn)向了人類實(shí)踐史40-41
• 3.2 從宗教異化的批判到勞動(dòng)異化的批判41-45
• 3.2.1 政治批判從宗教批判推進(jìn)到對(duì)于社會(huì)制度的批判42-43
• 3.2.2 人本身的異化從精神異化推進(jìn)到生產(chǎn)異化43-44
• 3.2.3 揚(yáng)棄異化從消除宗教推進(jìn)到消滅私有制44-45
• 3.3 從解釋宗教的批判到改造世界的批判45-49
• 3.3.1 從用理性改造宗教到用革命變革社會(huì)45-46
• 3.3.2 從認(rèn)識(shí)宗教的批判方式到變革生產(chǎn)關(guān)系的批判方式46-47
• 3.3.3 從宗教的精神解放到現(xiàn)實(shí)中的人類解放47-49
• 4 馬克思宗教批判思想的當(dāng)代價(jià)值49-54
• 4.1 馬克思主義宗教觀在蘇聯(lián)的發(fā)展——“鴉片論”49-50
• 4.2 馬克思主義宗教觀在中國的發(fā)展——科學(xué)無神論50-51
• 4.3 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)51-54
• 結(jié)束語54-55
• 參考文獻(xiàn)55-59
• 致謝59-60
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況60-61
• 論文任務(wù)書61-70
• 遼寧大學(xué)研究生畢業(yè)申請(qǐng)碩士學(xué)位材料70-80

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：論馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教批判的超越，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：332110