發(fā)布時間：2017-04-27 12:04

  本文關(guān)鍵詞：歐陽修道論視野下的佛教觀研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本論文通過對歐陽修作品的解讀,首先分析歐陽修的儒家立場,著重提煉歐陽修排佛的思想根據(jù)——“道論”,接著闡述歐陽修的佛教觀和排佛主張,試圖分析出：歐陽修基于堅定的儒學(xué)立場而排佛。本文的主要內(nèi)容共分為三部分。第一章圍繞“歐陽修的道論”而展開,是為呈現(xiàn)歐陽修佛教觀的思想立場。共分為三小節(jié),分別闡述了歐陽修的人道論、文道論與政道論。本文認(rèn)為,歐陽修的人道論堅持了“明人事而不究天”與“切人情而不言性”的主張；而歐陽修的文道論倡導(dǎo)了“道勝文至”,“道以充文”與“師經(jīng)務(wù)道”等觀點;同時,歐陽修的政道論重在“節(jié)用而愛民”。因此,歐陽修的道論直接繼承自孔孟之道,不同于北宋初期的“道統(tǒng)論”。第二章重點闡述“歐陽修的佛教觀”,也分為三小節(jié),分別闡述了歐陽修與佛教的廣泛接觸、歐陽修的佛教觀以及歐陽修的排佛主張。歐陽修從儒家立場出發(fā)觀照佛教,認(rèn)為儒學(xué)與佛教的區(qū)別主要表現(xiàn)在道理、文理和倫理等三方面。因而,歐陽修在《本論》中提出了“修本以勝之”的排佛主張。從而將如何否定他者(排除佛教)的問題轉(zhuǎn)化為怎樣肯定自我(發(fā)展儒學(xué))的問題。第三章是對歐陽修思想的評價,首先介紹了宋初的“道統(tǒng)論”,認(rèn)為歐陽修的“道論”并非北宋時期流行的“道統(tǒng)論”;其次,分析了歐陽修對老莊思想的吸收以及佛教觀存在的問題,一并介紹了宋初高僧在融通儒佛方面的建樹,揭示了當(dāng)時儒佛道三教合一的文化發(fā)展趨勢,認(rèn)為歐陽修的理論視野不如同時代的佛僧更為寬廣圓融：最后,通過考察“儒士”的概念,以及闡明儒學(xué)之中“士”與“道”的涵義,說明歐陽修崇儒排佛的真正意義在于他的思想表明了儒家知識分子的理想是“士志于道”,這種理想將儒家的政治主體意識、文化本位意識與道德理想主義有機地結(jié)合為一體。
【關(guān)鍵詞】：歐陽修 道論 佛教觀 士志于道
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-7
• 引言7-12
• 一、時代背景7-8
• 二、相關(guān)研究提要8-10
• 三、選題意義與研究思路10-12
• 第一章 歐陽修佛教觀的思想立場：儒家圣人之道12-19
• 第一節(jié) 歐陽修的人道論12-15
• 一、由天道而知人道12-13
• 二、明人事而不究天13-14
• 三、切人情而不言性14-15
• 第二節(jié) 歐陽修的文道論15-17
• 一、道勝文至15-16
• 二、道以充文16
• 三、師經(jīng)務(wù)道16-17
• 第三節(jié) 歐陽修的政道論17-19
• 第二章 歐陽修基于道論的佛教觀：修本以勝佛19-27
• 第一節(jié) 歐陽修與佛教的關(guān)系19-22
• 一、歐陽修與佛教界的交游19-21
• 二、申明立場：“佛說吾不學(xué)”21-22
• 三、“六一居士”不是“在家信眾”22
• 第二節(jié) 歐陽修以道論為視角的佛教觀22-25
• 一、儒佛的道理不合23-24
• 二、儒佛的文理不同24
• 三、儒佛的倫理不通24-25
• 第三節(jié) 歐陽修的排佛主張25-27
• 一、《本論》的提出25-26
• 二、《本論》的主旨26-27
• 第三章 歐陽修道論視野下的佛教觀評述27-33
• 第一節(jié) 歐陽修的道論非宋初“道統(tǒng)論”27-28
• 第二節(jié) 歐陽修區(qū)別對待“釋老”所揭示的問題28-30
• 第三節(jié) 歐陽修思想所蘊含的儒家理想：士志于道30-33
• 參考文獻33-35
• 致謝35-36

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 丁紀(jì);20世紀(jì)的"原儒"工作[J];四川大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2003年03期

  本文關(guān)鍵詞：歐陽修道論視野下的佛教觀研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：330560