本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性與中國佛耶對話（1911-1949），由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本論文試圖達到以下目的：1)梳理目前為止對中國民國時期佛耶對話的研究成果；2)將佛教、基督教的佛耶對話放在同一個文本內(nèi)進行比照(而不是像以往那樣佛教和基督教的佛耶對話通常是分成兩個主題來進行闡述)；3)闡釋現(xiàn)代性對中國佛耶對話的影響；4)以民國時期為例,發(fā)現(xiàn)中國佛耶對話的困境與可能性,尤其是在現(xiàn)代性的背景之下；5)建立跨宗教的宗教對話形態(tài)。主要研究方法為文獻分析、歷史分析與比較分析。正文部分第二章首先從基督教開始,分析現(xiàn)代化背景下的中國基督教,主要以其對科學(xué)主義的論戰(zhàn)為中心論據(jù)。然后通過一些代表人物分析基督教當(dāng)中存在的三種對話形態(tài)。最后以中國基督教對佛教的借鑒收尾。第三章是佛教,結(jié)構(gòu)與前一章節(jié)相似。中國佛教在民國時期與基督教之間的對話形態(tài)主要是合一形態(tài)的。此外由于西方文化帶來了現(xiàn)代性的理念,作為西方文化代表之一的基督教,佛教由其也從多方面進行了借鑒與學(xué)習(xí)。第四章根據(jù)歷史分析所得出的資料綜合整理出中國佛耶兩教和現(xiàn)代性在對話當(dāng)中存在的相異處及相同處,尤其試圖將后者構(gòu)建為中國佛耶對話的平臺。并嘗試分析目前主要的宗教對話理論是否能總結(jié)民國時期中國佛耶對話的形態(tài),從而在本文所建構(gòu)的對話形態(tài)與過往的研究成果之間建立聯(lián)系。本文的結(jié)論是民國時期的中國佛教在面臨佛耶對話時有著與中國基督教并不完全一致的對話形態(tài)。由于同時期的中國佛教更要面對現(xiàn)代性問題,相比之下,來自于現(xiàn)代化西方的基督教更容易去進入多元性這個主題。
【關(guān)鍵詞】：中國佛教 中國基督教 佛耶對話 對話形態(tài) 現(xiàn)代性
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B948;B978
【目錄】：

• 致謝5-6
• 摘要6-7
• Abstract7-10
• 1 緒論10-34
• 1.1 重要的界定11-19
• 1.1.1 對“對話”的界定11-13
• 1.1.2 本文視野中的現(xiàn)代性13-17
• 1.1.3 對宗教對話形態(tài)的界定17-19
• 1.2 研究目的,流程和方法19-22
• 1.2.1 研究目的19-20
• 1.2.2 流程和方法20-22
• 1.3 對民國時期中國佛耶對話研究的歷史回顧22-32
• 1.3.1 大陸學(xué)者的研究23-25
• 1.3.2 港臺學(xué)者的研究25-28
• 1.3.3 海外學(xué)者的研究28-32
• 1.3.4 小結(jié)32
• 1.4 論述架構(gòu)32-34
• 2 中國基督教與佛耶對話34-70
• 2.1 現(xiàn)代性背景下的中國基督教34-53
• 2.1.1 天主教36-44
• 2.1.2 基督新教44-53
• 2.2 中國基督教的佛耶對話視角53-67
• 2.2.1 天主教53-54
• 2.2.2 基督新教54-63
• 2.2.3 形成不同對話形態(tài)的主觀原因淺析63-64
• 2.2.4 不同形態(tài)效果淺析64-66
• 2.2.5 小結(jié)66-67
• 2.3 中國基督教對佛教的借鑒述評67-69
• 2.4 本章小結(jié)69-70
• 3 中國佛教的現(xiàn)代化與佛耶對話70-107
• 3.1 現(xiàn)代性與民國時期的中國佛教70-84
• 3.1.1 中國佛教與科學(xué)的對話73-75
• 3.1.2 法相宗、凈土宗、禪宗、密宗75-77
• 3.1.3 太虛大師與佛教的現(xiàn)代化77-82
• 3.1.4 廟產(chǎn)興學(xué)82-84
• 3.1.5 小結(jié)84
• 3.2 中國佛教的佛耶對話視角84-88
• 3.2.1 以合一形態(tài)為主85-88
• 3.2.2 小結(jié)88
• 3.3 中國佛教對基督教的借鑒述評88-106
• 3.3.1 方法上的借鑒88-105
• 3.3.2 小結(jié)105-106
• 3.4 本章小結(jié)106-107
• 4 民國時期佛、耶、現(xiàn)代性關(guān)系比較107-154
• 4.1 相異處108-122
• 4.1.1 緣起論、創(chuàng)造論、進化論111-115
• 4.1.2 合一與多元化115-118
• 4.1.3 現(xiàn)代性的自生與外來118-121
• 4.1.4 小結(jié)121-122
• 4.2 對話的平臺122-137
• 4.2.1 靈性與無位格的至高者126-130
• 4.2.2 現(xiàn)時性與去除私欲的公眾利益130-134
• 4.2.3 民國時期宗教共同體建構(gòu)的嘗試134-135
• 4.2.4 對話的可能性與效果135-136
• 4.2.5 小結(jié)136-137
• 4.3 對話模式的反思137-151
• 4.3.1 佛耶與現(xiàn)代性的對話模式137-139
• 4.3.2 合一路徑139-143
• 4.3.3 相交路徑143-146
• 4.3.4 實踐上的合一,理念上的相交146-148
• 4.3.5 既平行又相交的超越對話148-149
• 4.3.6 比較149-151
• 4.4 本章小結(jié)151-154
• 5 結(jié)論154-157
• 5.1 攻與防/此岸與彼岸154-155
• 5.2 本文的貢獻與局限155-157
• 參考文獻157-169
• 作者簡歷169

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 趙士林;;《基督教在中國——處境化的智慧》導(dǎo)論[J];宗教與民族;2009年00期

  本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性與中國佛耶對話（1911-1949），由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：324568