本文關(guān)鍵詞：遼寧地區(qū)媽祖文化調(diào)查研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：媽祖是我國(guó)著名的海神。作為人化神,媽祖從一個(gè)叫林默娘的海邊女子成為受到歷朝皇帝褒封的海神,封號(hào)由“夫人”、“妃”、“天妃”、“天后”、“天上圣母”直至無(wú)以復(fù)加,其過(guò)程堪稱傳奇。 雖然媽祖信仰在我國(guó)分布地域十分廣泛,但有關(guān)媽祖的科學(xué)文化研究卻出現(xiàn)了“南熱北冷”的現(xiàn)象,即對(duì)閩粵臺(tái)港澳等地區(qū)的媽祖信仰研究格外重視,對(duì)廣大北方的媽祖信仰研究相對(duì)較少,而對(duì)我國(guó)最北海疆——遼寧省的媽祖研究則基本處于空白狀態(tài)。這不能不說(shuō)是一個(gè)學(xué)術(shù)遺憾。 事實(shí)上,早在元代,媽祖文化就通過(guò)海上絲綢之路,從福建的湄州、泉州傳播到遼寧地區(qū)。到了清代,媽祖信仰在遼寧沿海地區(qū)已經(jīng)相當(dāng)盛行。數(shù)世紀(jì)以來(lái),廣泛流傳于遼寧民間、有著深厚文化底蘊(yùn)的媽祖文化,經(jīng)過(guò)一代又一代人的弘揚(yáng)和傳承,已經(jīng)成為該地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此,對(duì)我國(guó)東北地區(qū)、尤其是遼寧地區(qū)的媽祖信仰給予足夠的學(xué)術(shù)重視和相應(yīng)的學(xué)術(shù)研究,是十分必要的。 本研究依據(jù)歷史典籍的記載、當(dāng)下歷史遺存的考察和田野調(diào)查的資料,再加上學(xué)者們對(duì)媽祖的既有研究,以祖國(guó)海疆最北端——遼寧省孤山鎮(zhèn)的媽祖信俗文化的保護(hù)和傳承為切入點(diǎn),嘗試對(duì)遼寧地區(qū)歷史上的媽祖文化進(jìn)行一次初步的梳理。其意義有兩方面：一是一定程度的填補(bǔ)遼寧地區(qū)媽祖文化研究的空白,拓展了媽祖文化研究的領(lǐng)域,為當(dāng)下中國(guó)的媽祖信俗文化遺產(chǎn)保護(hù)研究提供一個(gè)鮮活的文本；二是嘗試打開(kāi)一扇窺探我國(guó)基層社會(huì)保護(hù)和傳承民族文化遺產(chǎn)的窗戶,探討民族文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承在基層社會(huì)的運(yùn)行邏輯和機(jī)制,思考我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的有效途徑。 本文的理論分析路徑為：在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的框架下,借用“神的標(biāo)準(zhǔn)化”理論,分析媽祖信仰在具體的歷史和地理情境中的發(fā)展演變歷程；強(qiáng)調(diào)文化的整體觀,從歷史變遷以及文化空間的視野探析媽祖信俗所棲居的文化生態(tài)；進(jìn)而探討以媽祖信仰為代表的民間文化整體性保護(hù)和活態(tài)傳承問(wèn)題。 全文包括緒論和六個(gè)章節(jié)。 導(dǎo)論部分對(duì)研究緣由、意義、思路,以及采用的理論和方法進(jìn)行了闡述,對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行了界定,并對(duì)既有研究做了有重點(diǎn)的梳理。 第一章介紹了本文的研究歷程和田野點(diǎn)概況。 第二章較為細(xì)致的梳理了媽祖信仰在遼寧地區(qū)傳播的歷史和現(xiàn)狀。 第三章對(duì)田野調(diào)查點(diǎn)——孤山鎮(zhèn)的人文生態(tài)(也即當(dāng)?shù)貗屪嫘叛鰲拥奈幕臻g)分三部分進(jìn)行敘述和闡釋。 第四章詳細(xì)描述了孤山鎮(zhèn)媽祖信仰的地方化特色。 第五章對(duì)孤山鎮(zhèn)媽祖信仰的祭祀儀式和崇拜活動(dòng)予以歸納。 第六章是本文的理論核心部分,針對(duì)前五章所反映出的以媽祖信仰為代表的民間文化在保護(hù)和傳承過(guò)程中的問(wèn)題進(jìn)行反思和理論總結(jié),提出“民間文化的標(biāo)準(zhǔn)化與再標(biāo)準(zhǔn)化”的理論框架,并指出：“整體性保護(hù)”和“活態(tài)傳承”是避免民間文化被標(biāo)準(zhǔn)化的唯一出路。
【關(guān)鍵詞】：媽祖文化 遼寧 文化遺產(chǎn)保護(hù) 民間文化的標(biāo)準(zhǔn)化
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B933
【目錄】：

• 摘要2-4
• ABSTRACT4-15
• 導(dǎo)論15-39
• 第一節(jié) 研究緣由、意義及思路15-17
• 第二節(jié) 相關(guān)概念界定17-19
• 第三節(jié) 研究現(xiàn)狀述評(píng)19-35
• 第四節(jié) 采用的理論、方法及創(chuàng)新之處35-39
• 第一章 研究歷程及調(diào)查點(diǎn)概況39-52
• 第一節(jié) 研究歷程39-46
• 第二節(jié) 遼寧省東港市概況46-48
• 第三節(jié) 田野調(diào)查點(diǎn)概況48-52
• 第二章 媽祖信仰在遼寧地區(qū)的傳播52-79
• 第一節(jié) 媽祖信仰在國(guó)內(nèi)外的傳播52-55
• 第二節(jié) 媽祖信仰傳入遼寧地區(qū)的時(shí)間55-59
• 第三節(jié) 遼寧地區(qū)媽祖信仰的時(shí)空分布59-64
• 第四節(jié) 遼寧地區(qū)具有代表性的媽祖廟64-77
• 第五節(jié) 媽祖信仰在東港市的傳播77-79
• 第三章 孤山鎮(zhèn)人文生態(tài)79-117
• 第一節(jié) 自然環(huán)境及建筑(構(gòu)筑物)遺產(chǎn)79-97
• 第二節(jié) 歷史文化97-113
• 第三節(jié) 現(xiàn)代文化113-117
• 第四章 孤山鎮(zhèn)媽祖信俗的地方特色117-131
• 第一節(jié) 媽祖坐騎:海駱駝117-118
• 第二節(jié) 放海燈118-119
• 第三節(jié) 天后宮建筑風(fēng)格119-121
• 第四節(jié) 天后宮匾額121
• 第五節(jié) 地方民間藝術(shù)融入媽祖祭祀活動(dòng)121-124
• 第六節(jié) 地域情境中的媽祖顯靈故事及傳說(shuō)124-129
• 第七節(jié) 當(dāng)?shù)貪O戶習(xí)俗、禁忌129
• 第八節(jié) 其它地方性媽祖文化要素129-131
• 第五章 孤山鎮(zhèn)媽祖信俗儀式及崇拜活動(dòng)131-150
• 第一節(jié) 孤山地區(qū)媽祖祭祀由來(lái)131-132
• 第二節(jié) 當(dāng)代大孤山媽祖公祭儀式132-137
• 第三節(jié) 民間祭祀活動(dòng)137-140
• 第四節(jié) 大孤山媽祖信俗的傳承與保護(hù)140-150
• 第六章 思考:民間文化的標(biāo)準(zhǔn)化、再標(biāo)準(zhǔn)化與整體性保護(hù)150-169
• 第一節(jié) 近代歷史中孤山鎮(zhèn)媽祖信仰的標(biāo)準(zhǔn)化151-159
• 第二節(jié) 孤山地區(qū)媽祖信仰的"再標(biāo)準(zhǔn)化"159-163
• 第三節(jié) 民間文化的標(biāo)準(zhǔn)化與再標(biāo)準(zhǔn)化163-166
• 第四節(jié) 媽祖文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)的幾點(diǎn)思考166-169
• 結(jié)語(yǔ)169-170
• 參考文獻(xiàn)170-178
• 附錄178-186
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄186-188
• 后記188-189

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 張大任;從廣東省媽祖宮資料看歷史上閩粵關(guān)系──《媽祖宮集成》廣東省部分[J];福建論壇(文史哲版);1996年05期

2 余榮敏;;女權(quán)視角下的媽祖形象解讀[J];福建省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào);2007年04期

3 萬(wàn)建中;;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存機(jī)制——以廣東汕尾媽祖信仰為例[J];廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年03期

4 梁靜華;;男性話語(yǔ)下的媽祖崇拜[J];海南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào);2009年02期

5 曲金良;周益鋒;;從龍王爺?shù)健皣?guó)家級(jí)”海洋女神——中國(guó)歷代海洋信仰[J];海洋世界;2006年02期

6 馬義;丁銘;;媽祖供在遼河邊[J];今日遼寧;2007年04期

7 蔡少卿;中國(guó)民間信仰的特點(diǎn)與社會(huì)功能——以關(guān)帝、觀音和媽祖為例[J];江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年04期

8 何蘭;王欣銓;;錦州天后宮正殿雕刻藝術(shù)初步研究[J];遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008年06期

9 吳真;;民間信仰研究三十年[J];民俗研究;2008年04期

10 黃秀琳,林劍華;媽祖文化在福建旅游業(yè)中的價(jià)值[J];莆田學(xué)院學(xué)報(bào);2005年04期

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 福建師范大學(xué)人類學(xué)研究所媽祖文化保護(hù)研究中心 （執(zhí)筆：陳宜安 林國(guó)平 何綿山 劉大可 彭文宇 俞黎媛）;[N];光明日?qǐng)?bào);2003年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 閆化川;媽祖信仰的起源及其在山東地區(qū)傳播史研究[D];山東大學(xué);2006年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前9條

1 蔡加珍;旅游產(chǎn)品生命周期理論視野下湄洲島媽祖文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究[D];華僑大學(xué);2005年

2 鄭衡泌;媽祖信仰傳播和分布的歷史地理過(guò)程分析[D];福建師范大學(xué);2006年

3 柯立紅;媽祖信仰中的民間裝飾設(shè)計(jì)研究[D];福建師范大學(xué);2006年

4 翁珠琴;東坡村：文化權(quán)力的困惑與媽祖女信徒的命運(yùn)[D];福建師范大學(xué);2007年

5 曾美香;媽祖文獻(xiàn)學(xué)研究[D];華中師范大學(xué);2008年

6 高德興;旅游者地方依戀研究[D];福建師范大學(xué);2008年

7 黃雪婷;清代以前媽祖文獻(xiàn)的演變及其價(jià)值研究[D];福建師范大學(xué);2008年

8 王傜萱;媽祖文化在環(huán)渤海地區(qū)的歷史傳播與地理分布[D];中國(guó)海洋大學(xué);2008年

9 黃陳芳;福建女神崇拜的社會(huì)性別思考[D];福建師范大學(xué);2009年

  本文關(guān)鍵詞：遼寧地區(qū)媽祖文化調(diào)查研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：321280