陰陽五行思想早期反映了古人普遍的自然觀念,是中國古代解釋宇宙間陰陽對立消長及五行相生相克的理論,后來人們借助于陰陽五行思想以及由它而衍生的關(guān)系把宇宙看為一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng),將天地人以一種特殊的關(guān)系聯(lián)系起來。陰陽五行思想是中國傳統(tǒng)文化的組成部分之一,在頒布實(shí)施政令、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、藝術(shù)形態(tài)等方面都受其牽扯,對古人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生了根深蒂固的影響。陰陽五行思想中所蘊(yùn)含的美學(xué)觀念也形成中國傳統(tǒng)服飾的獨(dú)特制度,每一種服飾的穿著幾乎都有明確的規(guī)范,而社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展進(jìn)步,使用來區(qū)分等級地位的細(xì)節(jié)愈加復(fù)雜,將這種秩序化的表達(dá)更為明確。分析陰陽五行的思想意蘊(yùn)與中國傳統(tǒng)服飾的關(guān)系,從而對陰陽五行所蘊(yùn)含的美學(xué)思想產(chǎn)生更深入的了解,同時(shí)梳理中國傳統(tǒng)服飾的脈絡(luò)有助于深入對當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)及人們生活方式的理解,探索中國傳統(tǒng)服飾背后的審美意蘊(yùn),以加深對中國傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)及其藝術(shù)風(fēng)格在文化方面的認(rèn)識。本文通過搜集相關(guān)文獻(xiàn)并歸納總結(jié),以陰陽五行思想為理論基礎(chǔ),簡述其概念特點(diǎn)及發(fā)展演變過程,進(jìn)一步昭顯陰陽五行思想在社會(huì)發(fā)展中留下的印記,繼而從循環(huán)平衡觀、中和適度觀及天人合一觀三個(gè)方面闡述陰陽五行所蘊(yùn)含的文化價(jià)值及美學(xué)思想,最后... 

【文章來源】：青島大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：75 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

陰陽消長圖（圖片源于360個(gè)人圖書館）

青島大學(xué)碩士學(xué)位論文10五常仁禮信義智五竅目舌口鼻耳五瑞圭璋琮璧璜五兵矛戟?jiǎng)Ω赕|五行中相生相克的關(guān)系也闡明了事物間的普遍聯(lián)系�！吧敝敢环N事物對另一種事物的促進(jìn)作用，五行相生構(gòu)成一個(gè)循環(huán)的圓。鉆木可以取火，因此有木生火；火焚木后所形成的灰燼，被視為土，因此有火生土；土中開采出礦物可冶煉出金屬，因此有土生金；金屬又可被熔為液體，因此有金生水；草木生長離不開水，因此有水生木�！翱恕笔侵敢环N事物對另一種事物所產(chǎn)生約束的作用，五行相克構(gòu)成一個(gè)星狀結(jié)構(gòu)。草木拔地而起，因此有木克土；堤壩截?cái)嗨�，因此有土克水；水撲滅火，因此有水克火；火冶煉金屬，因此有火克金；金砍伐木，因此有金克木。而五行中任意一行過度亢奮或衰弱都會(huì)引起失衡，“侮”是五行中的一行對本不產(chǎn)生克制的一行進(jìn)行反向克制，比如水能克火，若火太旺，水會(huì)蒸發(fā)殆盡，即火侮水，五行相侮的順序?yàn)椋耗疚杲�，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。而“乘”則表現(xiàn)為五行中的一行對其所克制的一行過度制約，如火能克金，金為火之所勝。若火過盛，太過克制金，則可導(dǎo)致金全部熔化，即火乘金，五行相乘與五行相克所表現(xiàn)的順序相同。圖2.2五行相生相克、相乘相悔（筆者繪制）五行之間不僅順勢相生，并且隔位相克，在此過程中依然維持著動(dòng)態(tài)平衡。

青島大學(xué)碩士學(xué)位論文16第三章陰陽五行的思想意蘊(yùn)第一節(jié)循環(huán)平衡觀陰陽與五行彼此間順勢相生，共同維持事物內(nèi)部各構(gòu)成部分之間的有序循環(huán)，這種循環(huán)不僅是單純的重復(fù)，還是一種規(guī)律性的變化。陰陽五行按照既定順序運(yùn)轉(zhuǎn)，各要素都在合理的范圍闕值內(nèi)，以維持事物的整體性與動(dòng)態(tài)平衡。在這種觀念的逐步發(fā)展下，藝術(shù)表現(xiàn)形式也受到其影響。一、循環(huán)平衡觀的內(nèi)涵先秦時(shí)期的“陰陽”就能體現(xiàn)出循環(huán)平衡的思想。太極圖中“S”曲線將一個(gè)圓均勻分割，形成兩條太極魚，大的部分為頭部，小的部分為尾部，首尾相連，分別填充黑白兩色以示陰陽，陰陽之間可以相互轉(zhuǎn)化。但無論陰陽如何發(fā)生變化，兩邊所占的比例總是處于平衡的狀態(tài)中，太極圖中所表現(xiàn)出事物運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律，是循環(huán)平衡觀念在圖形上最具特點(diǎn)的表達(dá)。圖3.1太極陰陽圖（筆者繪制）此外，陰陽五行的逐步發(fā)展使氣也作為一種媒介融入到這套體系中，成為陰陽五行相互溝通的載體，天地、陰陽、四時(shí)、五行皆可作為氣，借助氣的流動(dòng)使看似沒有聯(lián)系的事物相互關(guān)聯(lián)而形成一個(gè)循環(huán)變化的系統(tǒng)，由此為基礎(chǔ)的五行幾乎囊括整個(gè)宇宙。“陽氣始出東北而南行，就其位也西轉(zhuǎn)而北入，藏其休也。陰氣始出東南而北行，亦就其位也西轉(zhuǎn)而南入，屏其伏也”[1]。四季的變化也是由陰陽循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)而產(chǎn)生，陽氣運(yùn)行至東，陰氣運(yùn)行至西，陰陽相半，為春分；而后[1]董仲舒:《春秋繁露》，曾振宇注，河南:河南大學(xué)出版社2009年，第294頁。


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