本文關(guān)鍵詞：門德爾松的猶太教觀和宗教寬容觀述評，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 門德爾松(Moses Mendelssohn,1729-1786),德國哲學(xué)家,啟蒙思想家,猶太啟蒙運動的發(fā)起者。他的思想兼具猶太教傳統(tǒng)和德意志啟蒙思想。他的思想和實踐對歐洲猶太人獲得解放有深刻的影響,他所發(fā)起的猶太啟蒙運動引發(fā)了猶太教改革。鑒于他在猶太歷史上的重要地位,對他的思想的研究是十分必要的。 門德爾松的宗教思想主要有理性猶太教觀和宗教寬容觀。他將萊布尼茨-沃爾夫哲學(xué)體系和英國自然神論里的理性引入傳統(tǒng)猶太教,將猶太教闡釋為“理性猶太教”。理性猶太教由三部分組成:作為永恒真理的教義(即關(guān)于上帝的存在以及權(quán)能的命題)、作為歷史真理的記述(即《圣經(jīng)》中關(guān)于猶太先民們的記錄)、以及神啟的律法。前兩個組成部分具有自然神論的“理性”、“真理性”特征,第三個部分具有傳統(tǒng)猶太教的“神啟”、“口傳”特征。 門德爾松與德意志哲學(xué)、法學(xué)、宗教等方面的思想進行了碰撞、交流之后提出了自己的宗教寬容觀。他認(rèn)為:國家與教會運用屬于各自領(lǐng)域的權(quán)限來達到一個共同的目的:增進人類的共同福利。國家以權(quán)力保障公民的世俗幸福,宗教以愛、善行的方式促進人精神上的幸福,還可以將“服務(wù)國家”這樣的世俗義務(wù)以信念的方式神圣化為“服務(wù)上帝”。一個人的世俗福利受到國家的保障,一個人的信仰是出于自己“良心的自由”而不受任何外力的左右�；谶@樣的理解,他批判了以強追、威脅、利誘等手段來使人信仰的不寬容行為。 門德爾松的宗教思想與他對“拯救”的理解是一致的。他對拯救的理解是:拯救是普世的,是永世(宗教)與此世(世俗)福樂的結(jié)合。在此基礎(chǔ)上,猶太人的拯救是在信仰猶太教的同時享有歐洲的世俗生活(成為所在國的公民)。以門德爾松所理解的拯救為視角,他的理性猶太教是普世的,是攸關(guān)猶太人永世福樂的信仰,是猶太人獲得拯救的必要條件。他所提倡的宗教寬容是使猶太人在出于良心的自由而信仰猶太教的同時享有歐洲公民的世俗幸福。
【關(guān)鍵詞】：摩西·門德爾松 猶太教 宗教寬容 拯救 理性
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：B985
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• ABSTRACT7-8
• 引言8-11
• 一、門德爾松論拯救11-16
• (一) 普遍拯救11-13
• (二) 猶太人的拯救13-16
• 二、理性猶太教16-30
• (一) 理性猶太教的組成部分16
• (二) 理性猶太教的特征16-30
• 1. “上帝的宗教”的特征17-23
• 1-1. 以理性為基礎(chǔ)的猶太教17-18
• 1-2. 作為真理的猶太教18-23
• 2. 傳統(tǒng)猶太教特征23-30
• 2-1. 律法的神啟特性23-25
• 2-2. 律法的口傳特性25-30
• 三、宗教寬容30-36
• (一) 針對猶太人的宗教寬容30-31
• (二) 門德爾松論宗教寬容31-36
• 1. 政教關(guān)系31-33
• 2. 對宗教的不寬容思想和行為33-34
• 3. 門德爾松的宗教寬容觀34-36
• 結(jié)論36-37
• 參考文獻37-39
• 致謝39-42
• 學(xué)位論文評閱及答辯情況表42

【引證文獻】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 馬瑩穎;門德爾松《第二交響曲“頌歌”》的音樂研究[D];沈陽師范大學(xué);2012年

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本文編號：319215