作為"符號(hào)"與"物"的信仰物,本身具有多重的意義與質(zhì)性紋理。中國(guó)民間大量信仰實(shí)踐離不開(kāi)神像一類(lèi)的信仰物。以潮汕神像為例,一塊木材成為受萬(wàn)人景仰的圣物,抑或被退神火化,重回自然,其社會(huì)生命歷程不斷展開(kāi)。人們通過(guò)工藝與儀式進(jìn)行物人互動(dòng),實(shí)現(xiàn)"靈性"的生產(chǎn)或消解。借用佛教"造像量度"的概念來(lái)探討潮汕造像的"民間量度",可以發(fā)現(xiàn)工匠、委托者和村民三個(gè)群體對(duì)神像"靈性"的認(rèn)知存在差異,造像知識(shí)、社會(huì)評(píng)價(jià)等成為影響人們對(duì)神像"靈性"認(rèn)可的重要因素,"集體"觀念時(shí)刻影響著不同群體的行動(dòng)和選擇——人們共同塑造了神。同時(shí),人與神像的互動(dòng)是持續(xù)、主動(dòng)、建設(shè)性的,通過(guò)持續(xù)性的供奉來(lái)確認(rèn)個(gè)體在村落社會(huì)中"有份"。亦即,物一旦進(jìn)入社會(huì)生活,便進(jìn)入人與物、個(gè)體與集體之間"混融"的狀態(tài)。這便是神像"靈性"被構(gòu)建出來(lái)的過(guò)程。 

【文章來(lái)源】：民族藝術(shù). 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：14 頁(yè)

【文章目錄】：
一、信仰物之“靈”
二、工藝量度：什么樣的金身最“顯”
    （一）工匠：以“專(zhuān)業(yè)知識(shí)”造神
    （二）委托者：依“社會(huì)評(píng)價(jià)”請(qǐng)神
    （三）村民：不關(guān)注神像之“相”
三、儀式量度：誰(shuí)能“賦神”
    （一）工匠：科儀知識(shí)建構(gòu)行業(yè)權(quán)威
    （二）委托者：多重的靈力“控制”標(biāo)準(zhǔn)
    （三）村民：慣性參與確認(rèn)“有份”
結(jié)語(yǔ)：多重互動(dòng)下的“靈性”生產(chǎn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]《造像量度經(jīng)》研究綜述[J]. 魏查理,羅文華.  故宮博物院院刊. 2004(02)



本文編號(hào)：3174197