魏晉南北朝時(shí)期,源于天竺的佛教在中國(guó)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展,舍身亦成為佛教徒中引人注目的宗教實(shí)踐,其中比較常見(jiàn)的是燒身燃指。古印度外道中已有燒身燃指現(xiàn)象,這構(gòu)成了印度宗教苦行傳統(tǒng)的一個(gè)側(cè)面,與原始宗教中對(duì)火的崇拜亦有關(guān)聯(lián),燒身被認(rèn)為能夠滅罪升天。.世尊在成道之前也有苦行的經(jīng)歷,不過(guò)苦行并不符合佛陀所倡導(dǎo)的“中道”觀念,佛教戒律還禁止自殺,因此燒身燃指違背小乘戒律,在早期佛教中并不是合理的舉動(dòng)。不過(guò),隨著佛教的發(fā)展和流衍,佛教開(kāi)始大量吸收各地其他信仰的因素,密教成分逐漸增加,燒身燃指逐漸被認(rèn)為是一種大乘菩薩行在部分經(jīng)典中得到提倡,其中對(duì)中國(guó)佛教徒影響最大的便是《法華經(jīng)·藥王菩薩本事品》。舍身反映了大乘佛教的布施觀念,燒身燃指作為身燈同時(shí)也是供養(yǎng)佛的一種方式。佛典中的燒身許多只具有譬喻意義,但這不為慣于形象思維的中國(guó)佛教徒所理解,他們更喜歡按字面意思領(lǐng)會(huì)佛經(jīng),何況普通人并非通過(guò)艱深的佛典獲取佛教知識(shí)。在佛教傳入以前,中國(guó)已存在儒家有條件默許的燒身求雨敘事,佛教燒身因應(yīng)這一背景,開(kāi)始與仁義忠孝等儒家倫理原則相比附。儒家主張孝道,反對(duì)殘毀肢體,佛教徒燒身燃指的行為便逐漸淡化宗教虔誠(chéng)意味,在后世轉(zhuǎn)化為... 

【文章來(lái)源】：山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：65 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    一、選題緣起
    二、學(xué)術(shù)前史
    三、研究方法
第一章 燒身燃指與印度佛教
    第一節(jié) 燒身燃指的外道淵源
    第二節(jié) 早期佛教對(duì)燒身燃指的反對(duì)
    第三節(jié) 燒身燃指向菩薩行的轉(zhuǎn)變
    第四節(jié) 燒身燃指與燃燈供養(yǎng)
第二章 佛教燒身燃指與中土思想的沖突與調(diào)適
    第一節(jié) 佛教燒身燃指與儒家
    第二節(jié) 佛教燒身燃指與道教
第三章 佛教徒燒身燃指與魏晉南北朝社會(huì)
    第一節(jié) 燒身燃指作為一種儀式與符號(hào)
    第二節(jié) 燒身燃指與社會(huì)階層分化
    第三節(jié) 地理視野下的燒身燃指
    第四節(jié) 女性佛教徒的燒身燃指
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表



本文編號(hào)：3174705