本文關(guān)鍵詞：巨贊法師及其“新佛教運(yùn)動(dòng)”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 中國(guó)近現(xiàn)代佛教發(fā)展的歷史也是佛教革新和復(fù)興的歷史。在這個(gè)復(fù)興的過程中，一代佛學(xué)大師巨贊法師作為“新佛教運(yùn)動(dòng)”的奠基人和領(lǐng)導(dǎo)人之一，作出了重要貢獻(xiàn)。本文以歷史事實(shí)為立足點(diǎn)，以文獻(xiàn)記載為切入口，來論述巨贊法師領(lǐng)導(dǎo)的“新佛教運(yùn)動(dòng)”及與之有關(guān)新佛學(xué)思想，發(fā)掘近代佛教復(fù)興的根源，同時(shí)指明了今后佛教改革和發(fā)展的方向。 首先，“新佛教運(yùn)動(dòng)”的實(shí)施并不是偶然的，它有一個(gè)歷史延續(xù)的過程，而且在當(dāng)時(shí)特定的歷史背景下，佛教內(nèi)外都面臨著新的問題，改革已成必然趨勢(shì)。所以在本文的前幾章里，著重論述了“新佛教運(yùn)動(dòng)”實(shí)現(xiàn)的背景，其歷史基礎(chǔ)和發(fā)端，由此來說明巨贊法師“新佛教運(yùn)動(dòng)”的必然性。 其次，巨贊法師在分析歷史，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確提出了“新佛教運(yùn)動(dòng)”的中心思想及其實(shí)現(xiàn)途徑。改革佛教就是讓佛教隨著社會(huì)一起進(jìn)步，但不能離開佛教的本質(zhì)，應(yīng)借助外界的力量從佛教內(nèi)部進(jìn)行改革。并重點(diǎn)闡述了新佛教運(yùn)動(dòng)的具體措施，從發(fā)展教育、肅清迷信、改革僧制、統(tǒng)制廟產(chǎn)和整理教理幾個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)“新佛教運(yùn)動(dòng)”。 最后，論述了基于“新佛教運(yùn)動(dòng)”的各種實(shí)踐活動(dòng)及取得的初步成就，并對(duì)巨贊法師及其“新佛教運(yùn)動(dòng)”做出評(píng)價(jià)。 筆者認(rèn)為本研究意義有二： 首先，巨贊法師不僅是佛教界的大德，同時(shí)也是愛國(guó)護(hù)教的典范。太虛大師改革失敗后，巨贊法師等抗過大旗，把佛教革新與抗日建國(guó)有機(jī)地結(jié)合起來，研究“新佛教運(yùn)動(dòng)”有利于我們更好地了解那段歷史，也了解巨贊法師愛國(guó)愛教的崇高理念。 其次，根據(jù)大乘佛教的教義：佛教因眾生而立，法門因眾生而設(shè)。佛教幾乎從一開始就面臨現(xiàn)代化的問題，社會(huì)無時(shí)無刻不在變化之中，，無時(shí)無刻不處在現(xiàn)代化之中，佛教如何住世，如何適應(yīng)時(shí)刻變化著的世俗社會(huì)，是每一個(gè)歷史階段都必須面臨的重大問題。只有這個(gè)問題解決好了，才能有利于社會(huì)的發(fā)展，也有利于佛教的發(fā)展。巨贊法師所處的年代正是一段歷史變革的時(shí)期，面臨從未有過的境況，怎樣順應(yīng)新的社會(huì)形式來革新佛教，“新佛教運(yùn)動(dòng)”為我們作出了新的闡釋，也是一個(gè)很好的例證。 現(xiàn)在我們已經(jīng)步入二十一世紀(jì)，中國(guó)社會(huì)和中國(guó)佛教同樣面臨著新的問題，佛教也同樣不能故步自封，而應(yīng)該積極回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用佛理來解釋社會(huì)問題、社會(huì)現(xiàn)象，不斷創(chuàng)新探索新的運(yùn)行體制，在與社會(huì)事務(wù)的交融中完成自身的又一次更新。佛教改革的任務(wù)依然艱巨，本文旨在以古鑒今，努力引起當(dāng)代佛教界以及教外人們的反思。
【關(guān)鍵詞】：新佛教運(yùn)動(dòng) 人生佛教 龍樹無著學(xué) 僧制 廟產(chǎn)
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：B949.9
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• ABSTRACT8-10
• 前言10-12
• 巨贊法師生平12-13
• 第一章 “新佛教運(yùn)動(dòng)”發(fā)起的背景13-18
• 第一節(jié) 佛教內(nèi)部混亂13-16
• 第二節(jié) 時(shí)代背景16-18
• 第二章 “新佛教運(yùn)動(dòng)”的歷史基礎(chǔ)18-21
• 第三章 “新佛教運(yùn)動(dòng)”的發(fā)端21-26
• 第一節(jié) 楊文會(huì)拉開近代佛教復(fù)興大幕21-22
• 第二節(jié) 太虛法師倡導(dǎo)的“人生佛教”及佛教改革的失敗22-26
• 第四章 “新佛教運(yùn)動(dòng)”的中心思想26-29
• 第一節(jié) 改革不能離開佛教本質(zhì)26-27
• 第二節(jié) 佛教隨著社會(huì)一起進(jìn)步27-29
• 第五章 “新佛教運(yùn)動(dòng)”的實(shí)現(xiàn)途徑29-40
• 第一節(jié) 發(fā)動(dòng)佛教同人，配合全民抗戰(zhàn)29-30
• 第二節(jié) 整理僧制30-35
• 第三節(jié) 統(tǒng)制廟產(chǎn)35-37
• 第四節(jié) 整理教理37-40
• 第六章 “新佛教運(yùn)動(dòng)”的實(shí)踐活動(dòng)及初步成就40-44
• 第七章 評(píng)價(jià)44-46
• 參考文獻(xiàn)46-48
• 致謝48-49
• 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表49

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 郭碩;法舫法師人間佛教思想研究[D];華中師范大學(xué);2013年

  本文關(guān)鍵詞：巨贊法師及其“新佛教運(yùn)動(dòng)”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：315190