本文關(guān)鍵詞：唐末五代道教思想的社會歷史觀研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：唐末五代是一個動蕩的年代,在經(jīng)歷了隋唐盛世后,唐朝末年異常的動亂。政治上的黃巢起義,經(jīng)濟上的蕭條,文化上的禁錮,使得整個社會的發(fā)展極為緩慢。再加上統(tǒng)治階層在政治上的封鎖與鉗制,更是讓人民大眾苦不堪言,生活在水深火熱之中,而當政者的奢侈淫欲則與之形成鮮明的對比,真是“朱門酒肉臭,路有凍死骨”�？沼幸磺粺嵫挠兄緦W(xué)者在著書立說之際,也紛紛將批判矛頭指向了統(tǒng)治階級,表達出對安定社會的向往。 這一時期的道教思想的特點主要集中在對于當時社會狀況的抨擊和諷刺上,表現(xiàn)出一種對社會弊端的無奈。所以晚唐五代的道教發(fā)展,也是停留在對社會現(xiàn)實的關(guān)注上。相對于中唐時期的安定狀態(tài),這個時期的道教理論發(fā)展更突出了社會的責任感和救贖感。人們經(jīng)歷了種種浩劫,所以更加向往安定平靜的生活。也是因為此,道教學(xué)者在對社會進行無情鞭撻和批判的時候,反映出了平民的生活愿望即希望有一個理想安定的社會環(huán)境。 正是基于這樣一種歷史社會背景,本文提出治世與亂世的概念。亂世,指的是混亂不安定的時代。不破不立,亂世也是治世乃至盛世的序曲。治世指社會比較穩(wěn)定、政權(quán)比較鞏固、人民基本生活有保障的社會。將南北朝的亂世,隋唐的治世與這一時期做一個比較,從而得出社會局面、經(jīng)濟狀況及政治文化等各方面對于道教有所影響的結(jié)論。 魏晉南北朝時期先是十六國與東晉的劃河而治,隨后而來的是南北朝的對立統(tǒng)治。南朝經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個朝代的更換,而北方則是有著北魏、東魏、西魏、北周、北齊的統(tǒng)治。這一時期由于魏晉玄學(xué)、儒家、佛教等各派的興盛,道教的發(fā)展空間很小,但是后期隨著陶弘景,葛洪等人的出現(xiàn),狀況有所改變。葛洪論述神仙、煉丹、符{摰

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