本文關鍵詞：西北回族伊斯蘭教育的歷史與當代變遷，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 在“全球化”的背景下，“現代化”日益成為席卷當今時代的歷史潮流，每個國家、民族都不可避免地被卷入到現代化的進程中。由于各國發(fā)展的不平衡性，強勢文化在全球現代化的進程中對弱勢文化造成了巨大的沖擊。中國作為一個正在崛起中的大國，現代化進程方興未艾，不僅受到外來文化的挑戰(zhàn)，而且本身也處在現代化進程的劇烈激蕩之中。中國是一個地域遼闊、民族眾多且地區(qū)發(fā)展不平衡的國家，內部也存在主體文化與亞文化的沖突。這就決定了中國的地區(qū)性民族文化在現代化的進程中，面臨著中國主體文化和世界外來文化的雙重壓力，這種壓力對其自身的現代化既是機遇又是挑戰(zhàn)，關鍵在于對其做出怎樣的應對�；刈逦幕鳛橹袊牡貐^(qū)性民族文化之一，無疑也面臨著這樣的成長危機。 教育作為文化化的過程，不僅對文化起著保存、傳承的作用，而且可以在文化的變遷中選擇、引導文化的發(fā)展方向。因此，教育在文化的現代化中無疑扮演著重要的角色�；刈遄鳛橐粋�信仰伊斯蘭教的民族，其文化和教育都具有濃厚的伊斯蘭色彩。伊斯蘭教育不論在歷史上還是現階段在回族教育中都占據一定地位，在一定意義上可以說，回族教育的現代化包括伊斯蘭教育的現代化。由于回族本身的特點，回族教育呈現出宗教教育與國民教育的雙重性特征。伊斯蘭教育的現代化對寧夏回族自治區(qū)同心縣回族教育的現代化產生著重要的影響。當前中國正大踏步地邁向現代化，社會、經濟的迅速發(fā)展嚴重沖擊著人們既有的文化價值觀念，也深刻影響到伊斯蘭教的發(fā)展，使伊斯蘭教育面臨著機遇和挑戰(zhàn)。有人認為，伊斯蘭教育目前正面臨著“現代化的抉擇”。正確認識伊斯蘭教育與國民教育之間的關系，是實現回族教育現代化的關鍵因素。這就需要我們深入探討傳統(tǒng)伊斯蘭教育在回族社會中的影響及其本身的現代化問題，以及其與回族社會現代化之間的關系。 正是基于上述認識，筆者選擇寧夏回族自治區(qū)吳忠地區(qū)同心縣的豫海鎮(zhèn)和韋州鎮(zhèn)作為主要調研地點，對同心縣回族伊斯蘭教育的歷史和現代變遷進行典型的個案研究。闡釋伊斯蘭教育在同心的歷史、現狀及其對當地回族社會發(fā)展的影響，探討伊斯蘭教育本身的現代化及其與當地回族教育現代化的關系，并力圖揭示伊斯蘭教育現代化對當地回族社會現代化的意義。展示當地伊斯蘭教育如何能夠以及如何與當地社會的現代化進程相互協調，在實現自身現代化的過程中促進當地社會的現代化進程。筆者希望通過對同心縣豫海鎮(zhèn)和韋州鎮(zhèn)的個案研究，對伊斯蘭教育在回族社會中的地位、伊斯蘭教育現代化的途徑及其在回族社會現代化的過程中的作用，總結出具有普遍意義的結論，以期對伊斯蘭教育的現代化途徑、及其與當地國民教育關系的協調，以及其在促進回族社會現代化的方式方面做出探索，梳理伊斯蘭教育現代化的進程。 筆者在堅持宗教學理論研究模式的前提下，主要運用人類學和社會學的研究方法從宏觀、縱向方面研究同心縣回族教育歷史沿革；從橫向、微觀的方面研究當地伊斯蘭教的教育現狀及其與國民教育的關系。堅持縱橫研究相結合、宏觀和微觀研究相結合、民族傳統(tǒng)文化研究與生態(tài)環(huán)境研究相結合，文化變遷與民族關系研究相結合，采用全局的、動態(tài)的、發(fā)展的觀點來研究同心當地伊斯蘭宗教教育。展示回族教育現代化的發(fā)展軌跡，探討伊斯蘭教育與當地社會現代化良性互動的發(fā)展模式。具體論述中國伊斯蘭教育的發(fā)展概況，對同心伊斯蘭宗教教育的發(fā)展歷程進行詳細闡述，揭示伊斯蘭教育對同心回族教育的歷史作用和當代功能，并立足當地伊斯蘭教育特色，進行伊斯蘭教育的若干典型個案研究，重點探討伊斯蘭教育與同心回族社會的內在關系。接下來論述回族伊斯蘭教教育與當地普通國民教育的文化調適問題。最后，對回族教育與社會現代化相適應的經驗進行總結，分析當前存在問題和面臨的困難，并提出相應對策。 論文主要內容除了緒論和結語外，包括四部分： 第一部分(即第二章)，介紹西北回族伊斯蘭教育發(fā)展的概況，包括伊斯蘭教育在中國的產生和發(fā)展的歷史、伊斯蘭教育體系以及我國西北回族伊斯蘭教育的形成和演變。重點介紹了西北回族伊斯蘭經堂教育的歷史發(fā)展、學派及其主張，并總結了經堂教育的主要內容、特點及其在西北回族伊斯蘭教育中的地位。該部分內容還就新中國成立以來我國的伊斯蘭經學院教育的發(fā)展狀況進行了較為詳細的介紹，并與傳統(tǒng)的伊斯蘭經堂教育進行了比較，在總結兩者相同點的同時，指出了雙方在辦學方式、教學內容、學制及資金來源方面的區(qū)別，并探討了兩者存在的不足之處。 第二部分(即第三章)，主要論述同心縣回族的伊斯蘭教育，包括同心縣的概況，同心縣回族的形成、發(fā)展及現狀。并以經堂教育為重點論述了同心縣回族伊斯蘭教育的發(fā)展歷史。該部分還系統(tǒng)闡述了伊斯蘭教育在回族社會中的功能，包括承繼和弘揚伊斯蘭文化、維系和鞏固回族共同體、強化回族穆斯林民族義務教育觀念、培養(yǎng)和造就回族穆斯林人才以及提升回族穆斯林大眾的文化素養(yǎng)與道德水準等功能，理清了伊斯蘭教育在回族社會中的作用及其地位。 第三部分(即第四章)，這是本論文的主體部分。該部分以田野調查資料為主，通過個案研究，對同心縣當前的教育現狀進行了詳細的論述。作者將同心縣教育分為國民教育和伊斯蘭教育兩個線索，，分別選取相對應的教育形式進行了細致的調查研究。尤其是系統(tǒng)地總結了同心縣目前各種伊斯蘭教育形式，并詳細闡釋了它們的特點及存在的問題。這是本論文的一大亮點。此外，該部分還對極具伊斯蘭特色的阿拉伯語學校進行了個案研究。從嚴格意義上來講，阿拉伯語學校既不屬于國民教育也不屬于傳統(tǒng)的伊斯蘭教育。這類學校實際上是職業(yè)教育性質的，采用的是現代教育體制、學制，教授的課程也是現代性的應用課程，但其辦學資金卻是自己籌集的，主要依靠廣大穆斯林的捐助，包括世界伊斯蘭發(fā)展銀行的捐資。筆者認為，這類學校正是傳統(tǒng)伊斯蘭教育為應對回族教育現代化的訴求而做出的調整，它巧妙地將國民教育與伊斯蘭教育的特點結合了起來，屬于伊斯蘭教育現代化的新途徑。 第四部分(即第五章)，論述同心縣回族伊斯蘭教育與國民教育的關系。總結作為同心縣回族教育的兩大體系——伊斯蘭教育與國民教育——的關系，指出它們之間的沖突及兩者協調發(fā)展的方式，肯定兩者之間完全可以通過理念、制度和政策的調適而達到并立、互補和雙贏。 通過上述四部分內容的闡述，筆者在結語部分總結了同心回族伊斯蘭教育的特點，指出伊斯蘭教育的不可替代性及其對西北回族社會現代化的積極意義，同時也強調了伊斯蘭教育實現自身現代化必要性及其所需的制度文化創(chuàng)新。
【關鍵詞】：回族 伊斯蘭 教育 變遷
【學位授予單位】：中央民族大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：B968
【目錄】：

• 摘要2-6
• ABSTRACT6-12
• 第一章 緒論12-20
• 第一節(jié) 論文選題及其意義12-14
• 第二節(jié) 文獻綜述和相關研究動態(tài)14-18
• 一、關于回族教育史的研究14-15
• 二、關于回族教育的理論研究15
• 三、關于地區(qū)性回族教育的研究15-16
• 四、關于回族伊斯蘭教教育的研究16-18
• 第三節(jié) 主要研究理論與方法18-20
• 第二章 西北回族伊斯蘭教育發(fā)展概述20-42
• 第一節(jié) 回族伊斯蘭教育發(fā)展概況20-26
• 一、伊斯蘭教育發(fā)展概述20-23
• 二、西北回族伊斯蘭教育的形成和演變23-26
• 第二節(jié) 回族伊斯蘭經堂教育研究26-37
• 一、經堂教育產生的歷史背景26-28
• 二、經堂教育的發(fā)展及其學派的形成28-31
• 三、經堂教育的特點31-34
• 四、經堂教育的主要內容34-37
• 第三節(jié) 伊斯蘭教經學院教育37-42
• 一、伊斯蘭教經學院教育的發(fā)展和現狀37-40
• 二、經學院教育和經堂教育的關系40-42
• 第三章 同心回族伊斯蘭教育42-53
• 第一節(jié) 同心縣概況42-44
• 一、地理與氣候42
• 二、建置與沿革42-43
• 三、資源與物產43-44
• 第二節(jié) 同心縣的回族44-46
• 一、同心縣回族的形成和發(fā)展44-45
• 二、同心回族現狀45-46
• 第三節(jié) 同心縣回族伊斯蘭教育46-49
• 一、明清時期的經堂教育46-47
• 二、民國時期的經堂教育47-48
• 三、新中國成立后的經堂教育48
• 四、改革開放后的經堂教育48-49
• 第四節(jié) 回族伊斯蘭教育的功能49-53
• 一、承繼并弘揚伊斯蘭文化49-50
• 二、維系和鞏固回族共同體50-51
• 三、培養(yǎng)和造就回族穆斯林人才51
• 四、提升回族穆斯林大眾的文化素養(yǎng)與道德水準51-53
• 第四章 同心縣回族教育個案研究53-92
• 第一節(jié) 同心教育發(fā)展歷程53-55
• 一、第一階段:南宋至清朝時期(1144─1911年)53
• 二、第二階段:中華民國時期(1911─1949年)53-54
• 三、第三階段:中華人民共和國時期(1949─1978年)54-55
• 四、第四階段:改革開放時期(1978─至今)55
• 第二節(jié) 同心縣國民教育個案研究55-76
• 一、同心縣豫海鎮(zhèn)幼兒教育56-61
• 二、同心縣豫海鎮(zhèn)和韋洲鎮(zhèn)小學教育61-66
• 三、同心縣豫海鎮(zhèn)和韋洲鎮(zhèn)中學教育66-76
• 第三節(jié) 同心縣回族伊斯蘭教育個案研究76-88
• 一、學校制伊斯蘭教育77-81
• 二、清真寺教育81-88
• 第四節(jié) 回族職業(yè)教育88-92
• 一、同心職業(yè)教育簡述88-90
• 二、辦學特色90-92
• 第五章 同心縣回族伊斯蘭教育與國民教育的關系92-98
• 第一節(jié) 伊斯蘭教育對國民教育的影響93-94
• 第二節(jié) 伊斯蘭教育與國民教育和諧發(fā)展需要處理的幾個問題94-98
• 一、充分發(fā)揮國民教育對伊斯蘭宗教教育的提升作用94-96
• 二、充分發(fā)揮伊斯蘭宗教教育對國民教育發(fā)展的推動作用96-98
• 第六章 結語98-106
• 一、傳統(tǒng)文化教育在西北回族地區(qū)具有不可替代性99-100
• 二、伊斯蘭教育對推動我國西北地區(qū)現代化有積極意義100-101
• 三、西北地區(qū)伊斯蘭教育的現代化需要制度文化的創(chuàng)新101-102
• 四、同心縣伊斯蘭教育理念與教育模式102-106
• 參考文獻106-110
• 攻讀學位期間發(fā)表學術論文110-111
• 后記111-112

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