發(fā)布時間：2017-04-17 06:14

  本文關(guān)鍵詞：初論念美昔繞堅(jiān)贊大師，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：藏文化從文化發(fā)展史角度來看曾經(jīng)歷苯教祖師辛饒米沃切時期、松贊干布時期和宗喀巴時期等三大文化繁榮時期。有點(diǎn)不同的是前兩個時期是藏族固有文化與外來文化相碰撞、吸收而促進(jìn)藏族文化發(fā)展。而宗喀巴時期，藏文化通過自身內(nèi)部的重新整合，出現(xiàn)了文化大發(fā)展大繁榮景象。在學(xué)界曾有不少學(xué)者對宗喀巴大師等藏傳佛教文化角度分析和研究這一時期文化現(xiàn)象。但至今學(xué)界還沒有或幾乎很少從這一時期的雍忠苯教角度研究宗喀巴時期的文化現(xiàn)象。基于雍忠苯教是藏文化的一個組成部分，換個角度去分析當(dāng)時文化繁榮景象，命《初論念美昔繞堅(jiān)贊大師》為碩士畢業(yè)論文。 本論文由念美昔繞堅(jiān)贊的生平研究、著作評論、對之后雍忠苯教的影響三部分構(gòu)成。提出念美昔繞堅(jiān)贊大師順應(yīng)藏傳佛教發(fā)展趨勢，用扎實(shí)的理論功底和實(shí)修驗(yàn)證，重新整合雍忠苯教文化自身結(jié)構(gòu)，完善了苯教理論體系，實(shí)現(xiàn)了苯教的歷史性跨越。認(rèn)為念美昔繞堅(jiān)贊是位成功的雍忠苯教文化改組人士。 第一部分：研究念美昔繞堅(jiān)贊大師的生平。提出大師誕生于苯教文化底蘊(yùn)濃厚的嘉榮之地等諸多外因和多年如一日跟隨葉如溫薩卡第十八個大師仁青洛珠等方面的內(nèi)因。分析念美大師建寺立規(guī)寺的因緣。 第二部分：介紹和研究念美大師的著作。重點(diǎn)分析念美大師經(jīng)典之作五部妙燈論即量學(xué)妙燈論（tshdma rnm vfyed vphrul gyi sgron me）、地道妙燈論（sa lm rnm vfyed vphrul gyi sgron me）、律釋妙燈論（vgul vgrelvphrul gyi sgron me）、庫釋妙燈論（mdzod phrul gyi sgron me）密宗妙燈論（gsng don rnm vfyed vphrul gyi sgronme）。研究五部大論的特點(diǎn)，定位五部妙燈論在苯教文化中的地位。提出念美大師重點(diǎn)講究哲學(xué)五部大論是順應(yīng)藏傳佛教文化發(fā)展趨勢的佐證;是潛心研究《苯教甘珠兒》和歷代苯教大師經(jīng)典著作的佐證;是重新改組雍忠苯教自身結(jié)構(gòu)的佐證。 第三部分：分析念美大師對之后苯教的影響。一是自念美大師之后本教寺廟出現(xiàn)了清規(guī)寺廟，實(shí)現(xiàn)了寺廟堪布制。二是制定考取格西制，完善了苯教寺廟教育體系。三是念美大師之后苯教重新立足于后藏。四是傳承雍忠苯教原有的重要特點(diǎn)。 總而言之，在藏傳佛教的文化環(huán)境中，由于念美大師巧妙地整合雍忠苯教文化，重新改組自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)，雍忠苯教煥發(fā)出新的活力，成為獨(dú)具曼日風(fēng)格的新派苯教，出現(xiàn)了傳承曼日新派的熱拉雍忠林寺和卡納寺。曼日寺逐漸成為雍忠苯教的修習(xí)首選地，新曼日新派苯教影響整個雍忠苯教。歷史證明念美昔繞堅(jiān)贊對苯教文化的整合是正確的，實(shí)踐證明念美昔繞堅(jiān)贊是成功的文化改組人士。
【關(guān)鍵詞】：念美昔繞堅(jiān)贊 生平 著作 影響
【學(xué)位授予單位】：西藏大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B949
【目錄】：

• 外文摘要3-5
• 內(nèi)容摘要5-7
• 目錄7-11
• 正文11-144
• 參考文獻(xiàn)144-155
• 附錄155-156

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本文編號：312611