李道純道教易學(xué)是為了安頓人的存在,解決天人何以能夠貫通的問題而提出。其以道家道教思想為主體,吸收周敦頤、邵雍等道學(xué)思想,通過對(duì)易之本體的闡釋來(lái)解決人的存在問題,又以內(nèi)丹道南宗功法為手段實(shí)現(xiàn)了人之存在的“天人貫通”之境。李道純道教易學(xué)以“中”為本�！爸小痹诶畹兰兯枷塍w系中,既表示存在而且活動(dòng)的本體,又表示人的整體存在本身。李道純易學(xué)研究從天道開始,最終落實(shí)于人道,他認(rèn)為天道與人道在本體層面是貫通的,本體在天道層面體現(xiàn)為“易”,在人道層面體現(xiàn)為“中”,二者所表示的本體是一致的。其吸收周敦頤的“太極”學(xué)說與“中正仁義而主靜”的思想,主張以太極作為貫通儒、釋、道三教的核心,以“主靜”作為把握本體的工夫,試圖通過對(duì)人道“中”的把握,進(jìn)而獲得對(duì)天道“易”的領(lǐng)悟,從而實(shí)現(xiàn)天人貫通。李道純道教易學(xué)主要應(yīng)用于丹道,他在繼承內(nèi)丹道南宗丹道理論的基礎(chǔ)上,又對(duì)其進(jìn)行了重新詮釋。內(nèi)丹道南宗在秉持“性命雙修”的基本前提下,主張以“先命后性”作為下手次第,但李道純以“執(zhí)兩用中”為基礎(chǔ),主張“性命合一”,二者不分先后輕重,應(yīng)同時(shí)修煉,避免偏枯。同時(shí),其簡(jiǎn)化了內(nèi)丹道南宗丹經(jīng)中繁復(fù)的隱喻概念,以“身”“心”二者作為性命雙... 

【文章來(lái)源】：山東師范大學(xué)山東省

【文章頁(yè)數(shù)】：86 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、論文選題的意義
    二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀與趨勢(shì)
第一章 李道純道教易學(xué)的思想淵源
    第一節(jié) 承緒內(nèi)丹南宗以易解丹的傳統(tǒng)
    第二節(jié) 吸納周敦頤、邵雍等道學(xué)思想
第二章 李道純的道教易學(xué)本體論
    第一節(jié) 以中為體的內(nèi)丹心性論
    第二節(jié) 以易為體的易學(xué)體用論
第三章 李道純的丹道易學(xué)思想
    第一節(jié) 性命雙修與天人一體
    第二節(jié) 玄關(guān)一竅與執(zhí)兩用中
第四章 李道純道教易學(xué)的終極取向
    第一節(jié) 身心世事與委順人生
    第二節(jié) 內(nèi)圣外王與天人合一
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論著
致謝



本文編號(hào)：3114567