在殷商甲骨文中,沒有出現(xiàn)"神"字,表示人死亡之后存在的文字符號是"鬼"和""。二者的區(qū)別在于后者是示化了的商王先祖,是被祭祀的對象,而前者是被驅逐和鎮(zhèn)壓的對象。周代出現(xiàn)了"神"的觀念,這時的神不僅指"天神",也指周王先祖。人們用祭祀的方式應對周王先祖,用驅逐和鎮(zhèn)壓的方式應對"鬼"。春秋戰(zhàn)國魂魄觀念形成后,祖先這種人死后的神圣存在也產(chǎn)生了相應的演變,成為"神—鬼"二元結構。與前代一樣,人們用不同的方式來區(qū)別神與鬼,祭祀祖先而驅逐鬼。這種"祭即神"的觀念在秦漢時期的民間被廣泛接受。 

【文章來源】：南通大學學報(社會科學版). 2019,35(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、殷商:鬼與
二、西周:祖先“神”
三、春秋戰(zhàn)國:神與鬼
四、秦漢:“祭為神”


【參考文獻】：
期刊論文
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[2]閩臺王爺信仰的人類學解讀[J]. 毛偉.  宗教學研究. 2010(02)
[3]商周時期的天神崇拜[J]. 朱鳳瀚.  中國社會科學. 1993(04)
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博士論文
[1]周代祖先祭祀研究[D]. 任曉鋒.西北大學 2015
[2]先秦社祭研究[D]. 史志龍.武漢大學 2010



本文編號：3109740