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作為一個(gè)社會(huì)組織的基督教教會(huì)

發(fā)布時(shí)間:2017-04-16 05:17

  本文關(guān)鍵詞:作為一個(gè)社會(huì)組織的基督教教會(huì),由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


【摘要】:社會(huì)組織是構(gòu)成社會(huì)系統(tǒng)的基本要素之一,我們每一個(gè)人的生活都會(huì)接觸到大量的社會(huì)組織。當(dāng)前,中國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型,多重的利益追求和多元的價(jià)值觀念沖擊著國(guó)人的頭腦,隨著傳統(tǒng)倫理關(guān)系的式微而來的是傳統(tǒng)權(quán)威和傳統(tǒng)社會(huì)的解體,人們面對(duì)的是一個(gè)碎片化的社會(huì)。在這樣的社會(huì)情境下,人們開始感到迷茫、無所適從,缺乏歸屬感和認(rèn)同感,時(shí)代呼喚著能滿足人們需求的社會(huì)組織的構(gòu)建。在現(xiàn)階段中國(guó),作為社會(huì)組織中主要構(gòu)成者的企業(yè)、政府部門、高等學(xué)校等官方的科層制社會(huì)組織并不缺少,但是除此之外的其他民間社會(huì)組織并沒有得到充分發(fā)展。與此類社會(huì)組織在現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)生活中發(fā)揮的有限作用和缺位形成鮮明對(duì)比的,是基督教在現(xiàn)階段中國(guó)的迅猛發(fā)展,,在這樣的現(xiàn)實(shí)矛盾中,對(duì)基督教教會(huì)組織的研究就有了特殊的理論意義和現(xiàn)實(shí)需求。 本研究以社會(huì)組織理論為理論框架,借鑒馬克斯韋伯理想類型的分析方法,對(duì)照社會(huì)組織的理想類型,從組織的目標(biāo)、組織的正式結(jié)構(gòu)、組織的運(yùn)行、組織的功能等幾個(gè)主要方面入手,剖析了G縣基督教教會(huì)的組織特征。 首先,該教會(huì)在組織的集體層面不但有相對(duì)明確的總體長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo),還根據(jù)實(shí)際情況出發(fā)制訂了具有地方特色的階段性目標(biāo);教眾個(gè)人也都明確自己的使命。信徒個(gè)人的目標(biāo)和教會(huì)的階段性目標(biāo)都指向了教會(huì)的總體長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。 其次,該教會(huì)具有較為完善、層級(jí)分明的組織機(jī)構(gòu)和規(guī)章制度體系,各層各級(jí)的權(quán)責(zé)、分工都比較明確。在教會(huì)里有一個(gè)經(jīng)過專門機(jī)構(gòu)認(rèn)定的“法人代表”,全面負(fù)責(zé)教會(huì)事務(wù);設(shè)有經(jīng)信徒選舉產(chǎn)生并經(jīng)相關(guān)部門備案的教會(huì)管理委員會(huì),商議處理教會(huì)里的大小事宜;有嚴(yán)格按照《中國(guó)基督教教會(huì)規(guī)章(2008年)》按立的神職人員,為信徒提供宗教屬靈服務(wù);根據(jù)實(shí)際需要,還設(shè)立了6個(gè)職能小組。 再次,在宗教屬靈活動(dòng)方面有計(jì)劃,有安排,有固定的時(shí)間、固定的內(nèi)容以及固定的主持人員,具有了成熟的行動(dòng)模式;在教會(huì)的世俗事務(wù)方面不論是法人代表、長(zhǎng)老執(zhí)事,還是職能小組、廣大教眾,基本上都能認(rèn)真扮演角色,履行職責(zé),嚴(yán)格遵守上級(jí)教會(huì)、“兩會(huì)”、相關(guān)部門以及本教會(huì)的規(guī)章制度和工作安排,為實(shí)現(xiàn)教會(huì)的目標(biāo)而努力奮斗;教會(huì)在與外界進(jìn)行互動(dòng)時(shí),能以理性的姿態(tài)做出有利、有理、有節(jié)的舉動(dòng),按章辦事,在合法的“規(guī)范和資源”內(nèi)行動(dòng)。 最后,該教會(huì)對(duì)信徒的個(gè)人生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,從而也對(duì)所在地區(qū)的社會(huì)生活產(chǎn)生了一定的影響。在個(gè)體層面上,主要表現(xiàn)為心理調(diào)適功能;在社會(huì)生活層面上,主要表現(xiàn)為社會(huì)整合功能。同時(shí)也表現(xiàn)出保守、宿命論等負(fù)功能。 總之,G縣基督教教會(huì)不是一個(gè)簡(jiǎn)單、原始、組織化程度低、管理混亂的宗教信徒團(tuán)體;相反,已經(jīng)是一個(gè)比較正規(guī)、組織化程度比較高、科層化初具雛形的、組織機(jī)構(gòu)正常運(yùn)行的社會(huì)組織。另外,G縣基督教教會(huì)的組織化程度比較高,并非完全是自發(fā)自主的,部分原因是根據(jù)《中國(guó)基督教教會(huì)規(guī)章(2008年)》的規(guī)定,為了適應(yīng)相關(guān)政府部門、更高一級(jí)宗教組織、“兩會(huì)”的要求,被迫走上組織化道路的,所以我們可以說基督教教會(huì)是“被組織化”的,其中政府相關(guān)部門的引導(dǎo)作用是不可忽視的一個(gè)方面。 同時(shí),本研究認(rèn)為,教會(huì)的發(fā)展從一個(gè)側(cè)面反映出了當(dāng)前轉(zhuǎn)型期,碎片化的社會(huì)中能夠給予人們歸屬感、認(rèn)同感等需要的社會(huì)組織的缺位,正是這樣一類社會(huì)組織的缺失,再加上基督教的處境化努力,使得基督教教會(huì)及其信徒群體得到了迅速的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】:民間社會(huì)組織 基督教教會(huì) 組織化 宗教組織
【學(xué)位授予單位】:西北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2012
【分類號(hào)】:B977
【目錄】:
  • 摘要4-6
  • Abstract6-8
  • 目錄8-11
  • 第一章 導(dǎo)論11-19
  • 一、 研究緣起11-12
  • 二、 研究問題和意義12-13
  • (一) 研究問題12
  • (二) 研究意義12-13
  • 三、 文獻(xiàn)綜述13-17
  • (一) 經(jīng)典社會(huì)學(xué)家關(guān)于宗教的研究13-14
  • (二) 國(guó)內(nèi)有關(guān)基督教及其教會(huì)組織的研究14-17
  • (三) 文獻(xiàn)評(píng)述17
  • 四、 G 縣社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況17-19
  • 第二章 研究設(shè)計(jì)19-25
  • 一、 分析視角19
  • 二、 概念界定19-22
  • (一) 社會(huì)組織19-20
  • (二) 教會(huì)20-22
  • (三) 宗教組織22
  • 三、 研究方法22-24
  • (一) 資料收集方法22-23
  • (二) 資料分析方法23-24
  • 四、 研究假設(shè)24-25
  • 第三章 教會(huì)的組織目標(biāo)25-27
  • 一、 群體與目標(biāo)25
  • 二、 教會(huì)的組織目標(biāo)25-27
  • 第四章 教會(huì)的組織結(jié)構(gòu)27-38
  • 一、 教會(huì)的信徒27-31
  • (一) 信徒的構(gòu)成27-28
  • (二) 信徒的構(gòu)成特征28-31
  • 二、 教會(huì)的組織機(jī)構(gòu)31-37
  • (一) 法人代表31-32
  • (二) 長(zhǎng)老32-33
  • (三) 執(zhí)事33-34
  • (四) 教堂管理委員會(huì)34-35
  • (五) 職能小組35-37
  • 三、 教會(huì)的規(guī)章制度37
  • 四、 本章小結(jié)37-38
  • 第五章 教會(huì)組織的運(yùn)行38-49
  • 一、 教會(huì)的宗教活動(dòng)38-42
  • (一) 聚會(huì)38-39
  • (二) 圣餐儀式39-40
  • (三) 唱詩(shī)班的活動(dòng)40
  • (四) 傳教活動(dòng)40-41
  • (五) 探訪組的活動(dòng)41-42
  • 二、 教會(huì)的世俗事務(wù)42-45
  • (一) 教會(huì)組織的財(cái)務(wù)運(yùn)行42-44
  • (二) 教會(huì)管理決策44
  • (三) 為了教會(huì)發(fā)展所做的其他努力44-45
  • 三、 教會(huì)與社會(huì)45-47
  • (一) 教會(huì)與行政部門的聯(lián)系45-46
  • (二) 教會(huì)與其他社會(huì)組織的聯(lián)系46-47
  • (三) 教會(huì)與地方風(fēng)俗47
  • 四、 教會(huì)內(nèi)部糾紛的處理與解決47-48
  • 五、 本章小結(jié)48-49
  • 第六章 教會(huì)組織展現(xiàn)的功能49-52
  • 一、 對(duì)個(gè)人心理的調(diào)適功能49
  • 二、 在社會(huì)中的整合功能49-51
  • 三、 基督教教會(huì)展現(xiàn)的負(fù)功能51-52
  • 第七章 結(jié)論與討論52-55
  • 一、 研究結(jié)論52-53
  • (一) 基本結(jié)論52-53
  • (二) 更進(jìn)一步的思考53
  • 二、 討論53-55
  • (一) 本個(gè)案研究的代表性問題53-54
  • (二) 本研究所選用視角的問題54-55
  • 參考文獻(xiàn)55-58
  • 附錄:攻讀碩士學(xué)位期間的科研成果58-59
  • 后記59

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 李紅菊;張蓉;;基督教信仰與鄉(xiāng)村社會(huì)秩序建構(gòu)[J];重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年06期

2 姚力;我國(guó)改革開放以來基督教發(fā)展的原因探析[J];當(dāng)代中國(guó)史研究;2004年03期

3 龔平;;宗教組織:宗教性與社會(huì)性相結(jié)合的載體——試從組織社會(huì)學(xué)角度分析宗教組織的功能[J];法制與社會(huì);2007年04期

4 喬宏明;陳雪嬌;;轉(zhuǎn)型期東北農(nóng)村基督教家庭教會(huì)盛行的原因探析[J];改革與開放;2010年22期

5 白八斤;;救贖宗教與現(xiàn)世生活——馬克斯·韋伯宗教社會(huì)學(xué)思想的核心[J];遼寧醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2010年01期

6 李s

本文編號(hào):310081


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