本文關(guān)鍵詞：無錫靈山勝境“降魔成道”群雕藝術(shù)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：江蘇無錫靈山勝境佛教文化園區(qū)是中國乃至世界最完整,也是唯一集中展示佛祖釋迦牟尼成就的佛教文化主題景區(qū)。從1994年無錫馬山的靈山大佛建造為起點,到2009年無錫成功舉辦了世界佛教論壇年會,無錫市正逐漸成為中國重要的佛教文化旅游勝地。靈山勝境佛教文化園區(qū)在十五年的不斷發(fā)展過程中,創(chuàng)作了大批具有影響力的佛教主題雕塑。位于園區(qū)中軸線上的“降魔成道”群雕是其中的經(jīng)典作品之一。其獨特的藝術(shù)特點和藝術(shù)設(shè)計理念對當(dāng)代雕塑的創(chuàng)作與發(fā)展特別是對當(dāng)代中國佛教雕塑的創(chuàng)作,有著很大的啟迪性和借鑒價值。 目前對于“降魔成道”群雕藝術(shù)的研究幾乎是空白,本人有幸認(rèn)識無錫靈山勝境“降魔成道”群雕的總設(shè)計師張永保先生,并參與制作過張先生主持建造中另靈山勝境佛教文化園區(qū)“九龍灌浴”雕塑。一直欽佩張永保先生在佛教雕塑制作的高超水平及藝術(shù)造詣。鑒于此,本文擬對“降魔成道”群雕的風(fēng)格形成因素和藝術(shù)語言特征進(jìn)行詳細(xì)分析,力圖較全面地分析和論述它的藝術(shù)背景、藝術(shù)語言特征以及它的美學(xué)價值;解讀和剖析“降魔成道”群雕擅于表現(xiàn)生命瞬間力量而又能兼具靜穆永恒的特點;最后介紹“降魔成道”群雕藝術(shù)對當(dāng)代佛教雕塑的借鑒意義。
【關(guān)鍵詞】：降魔成道群雕 浮雕 藝術(shù)
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B948
【目錄】：

• 目錄4-6
• Contents6-8
• 中文摘要8-9
• ABSTRACT9-10
• 第一章 無錫靈山勝境佛教文化園區(qū)的歷史背景10-13
• 1.1 無錫靈山勝境的地理環(huán)境10-11
• 1.2 無錫靈山勝境的宗教背景11
• 1.3 雕塑家張永保先生的背景資料11-13
• 第二章 “降魔成道”群雕的故事13-18
• 2.1 “降魔成道”群雕的產(chǎn)生13
• 2.2 “降魔成道”群雕的典故13-18
• 第三章 “降魔成道”群雕的藝術(shù)特點18-27
• 3.1 造型語言上的藝術(shù)特點18-24
• 3.1.1 釋迦牟尼佛19-22
• 3.1.2 魔眾22-23
• 3.1.3 動物23
• 3.1.4 裝飾物23-24
• 3.2 構(gòu)成形式上的藝術(shù)特點24-25
• 3.2.1 注重畫面的構(gòu)程形式24
• 3.2.2 主觀處理透視空間24-25
• 3.3 雕刻手法上的藝術(shù)特點25-27
• 第四章 “降魔成道”群雕藝術(shù)價值的借鑒與弘揚(yáng)27-30
• 4.1 “降魔成道”雕群藝術(shù)價值的借鑒27-28
• 4.1.1 藝術(shù)語言的借鑒27-28
• 4.1.2 塑造恒定美感的借鑒28
• 4.2 “降魔成道”雕群藝術(shù)價值的弘揚(yáng)28-30
• 結(jié)論30-31
• 參考文獻(xiàn)31-32
• 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果32-33
• 致謝33-34
• 個人簡況及聯(lián)系方式34-36

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 張麗香;;從印度到克孜爾與敦煌——佛傳中降魔的圖像細(xì)節(jié)研究[J];西域研究;2010年01期

  本文關(guān)鍵詞：無錫靈山勝境“降魔成道”群雕藝術(shù)研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：309334