托馬斯·默頓（ThomasMerton,1915-1968）這位20世紀美國著名修士,因其著述主題頗豐,而常被稱為靈修作家、神秘主義、和平主義者、社會活動家、宗教對話先驅。在這些多樣且張力巨大的創(chuàng)作主題背后,默頓總是給人留下思想前后不一致的印象。本文試以歷史的方法和神學的視角,將默頓置于20世紀的天主教神學發(fā)展及美國的政治歷史背景中,以超性秩序與本性秩序之間的關系為線索串聯(lián)其龐大豐富的作品,來探討其思想的變化與成熟。本文認為,默頓在多方因素的影響下,從早期的超性-本性二元的思維格式轉向了“圣事存在論”的整全視野,并以這種神學視野出發(fā)在晚期考量美國的社會與政治、天主教修道革新及宗教對話等議題。本文以默頓早期至后期思想的演變?yōu)榻?jīng),以其晚期發(fā)展出的三大主題（社會正義、修道革新與宗教對話）為緯,安排行文結構。第一章是對論文題目的解釋。第二章是略述默頓在修道之前的生平事跡和皈依經(jīng)歷,并且給出了默頓所皈依的天主教正經(jīng)歷著新經(jīng)院主義、返本溯源運動和現(xiàn)代主義神學之間互相競爭角逐的神學背景,為理解默頓思想的變化與成熟奠定基礎。論文的主體部分共三章,包括了默頓1941年進入修道院直到1968年于曼谷離世的... 

【文章來源】：浙江大學浙江省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：265 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
致謝
摘要
Abstract
凡例
1 導論
    1.1 研究主題
    1.2 本文的研究方法與問題
    1.3 文獻綜述
        1.3.1 國外研究綜述
        1.3.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
    1.4 研究意義
2 托馬斯·默頓與二十世紀的天主教
    2.1 追尋者托馬斯·默頓
        2.1.1 客居者的游移
        2.1.2 困惑中的指南針
        2.1.3 邁向革責瑪尼
    2.2 梵二前后天主教神學發(fā)展的張力
        2.2.1 新經(jīng)院哲學的序曲
        2.2.2 新經(jīng)院主義與現(xiàn)代主義危機
        2.2.3 返本溯源運動
        2.2.4 梵二會議的新局面
    2.3 默頓與二十世紀天主教
3 成為默觀者:受新經(jīng)院主義影響的早期默頓
    3.1 默觀:圣化的必經(jīng)之路
        3.1.1 目的與現(xiàn)實:默觀的開端
        3.1.2 默觀生活的進階:主動默觀與傾注默觀
        3.1.3 傾注默觀: 信徒的普遍圣召
    3.2 真假神秘主義之分辨
        3.2.1 兩種極端:假神秘主義與教條主義
        3.2.2 類比原則與真神秘主義
    3.3 默觀與行動的張力
        3.3.1 革責瑪尼修院:默觀視野的失落
        3.3.2 默觀先于行動:修會圣召的爭論
    3.4 約納的征兆:轉化的開始
    3.5 小結
4 圣事存在論的覺醒
    4.1 天主的沉默與奧秘
        4.1.1 在圣召困惑中體悟天主奧秘
        4.1.2 冒險與不確定:形而上之孤寂
    4.2 天主的臨在與行動:圣索菲亞與道成肉身
        4.2.1 圣索菲亞:天主在造物中的臨在
        4.2.2 道成肉身的奧跡:虛己的基督
    4.3 天主的肖像:人本性中的神圣渴望
    4.4 重溯教父資源與回歸奧秘神學
        4.4.1 早期基督教脈絡下的“奧秘”
        4.4.2 自然默觀與圣事存在論
        4.4.3 狄奧尼修斯傳統(tǒng)與現(xiàn)代“神秘主義”的演變
    4.5 圣事性思維的陶成:論圣事、時間與語言
        4.5.1 “標記”與“實在”:圣事存在論的基本關系
        4.5.2 時間與歷史:基督奧跡的場域
        4.5.3 語言與靜默
    4.6 小結:再思“默觀”
5 先知與批判:圣事存在論在不同論域的表達
    5.1 “有罪旁觀者”的發(fā)聲
        5.1.1 轉向社會:經(jīng)歷與作品
        5.1.2 異化的時代:后基督教時期的社會與教會
        5.1.3 信與不信的悖論:普羅米修斯的精神疾病
        5.1.4 非暴力選擇:以圣事存在論為基礎
    5.2 修道主義的返本溯源
        5.2.1 梵二前“因循守舊”的修道主義
        5.2.2 梵二后的激進改革
        5.2.3 先知精神與默觀生活的統(tǒng)一
    5.3 宗教對話與自我理解
        5.3.1 默頓與鈴木禪的對話
        5.3.2 亞洲之旅
    5.4 小結
6 結語“圣事存在論”與“現(xiàn)代性”兼論對漢語神學的啟發(fā)
主要參考文獻
作者簡歷
已發(fā)表學術論文
會議論文


【參考文獻】：
期刊論文
[1]托馬斯·默頓的無畏之言[J]. 喬納森·蒙塔爾多,孫帥.  世界宗教文化. 2015(03)
[2]尋找樂園:托馬斯·默頓和震顫派[J]. 保羅·皮爾森,楊虹帆.  世界宗教文化. 2014(03)
[3]托馬斯·默頓——一位仰慕沙漠教父的隱修士[J]. 馬丁·塔姆克,陳曦.  世界宗教文化. 2014(03)
[4]“圣索菲亞”:智慧與和平在托馬斯·默頓生命中的誕生[J]. 克里斯托弗·普拉穆克,鄒小娟.  世界宗教文化. 2014(03)
[5]天主教現(xiàn)代主義神學的演化[J]. 周偉馳.  宗教與哲學. 2014(00)
[6]美國大蕭條中的失業(yè)者為何不選擇“共產(chǎn)主義”[J]. 劉疆.  歷史教學(高校版). 2008(10)
[7]一個隱修者的入世情懷——托馬斯·默頓的社會和政治思想[J]. 彭小瑜.  中國社會科學. 2008(05)
[8]關于ontology的譯名問題[J]. 楊學功.  科技術語研究. 2004(04)
[9]“慎獨”本義新證[J]. 廖名春.  學術月刊. 2004(08)
[10]朱熹對“慎獨”的誤讀及其在經(jīng)學詮釋中的意義[J]. 梁濤.  哲學研究. 2004(03)

博士論文
[1]愛與凈化的黑夜：十字若望靈修思想研究[D]. 謝華.復旦大學 2010



本文編號：3092990