真武大帝（又稱玄天上帝、無量祖師、披發(fā)祖師、北帝、玄帝、祖師爺、上帝公等）是唐宋以后興起的的具有長遠(yuǎn)影響力的道教神祇。他源自上古四象中的北方玄武,玄武最初是神龜,漢代以后逐步演變成龜蛇合體的形象。在世俗社會,玄武是天空星象和地上建筑的北方意象,許多景觀名勝都以“玄武”命名。道教也將包括玄武在內(nèi)的四象納入自己的神靈體系,充當(dāng)天界神仙、人間羽士以及冥界死者的守護(hù)者。從先秦到唐代,玄武雖有神性,但神格地位始終不高,與其說是“神靈”,不如說是“神獸”。出于對北極和北斗的好奇與想象,華夏先民認(rèn)為北方星空具有神奇的力量,加之北方屬水,水生萬物,道教逐漸形成一以貫之的北方崇拜,創(chuàng)造出太一、天皇大帝、紫微大帝等代表北極和北斗的北方神靈。這些神靈地位尊貴,神通廣大。經(jīng)過六朝時期的積累和整合,在唐代形成一個以北方神靈為崇拜對象的北帝派。這個道派塑造了多個北帝,將北方崇拜推向高潮。大約五代時期,川蜀地區(qū)的北帝派道士以北帝派經(jīng)典為藍(lán)本創(chuàng)作真武專屬道經(jīng),讓北方玄武從四象中脫穎而出,成為以斬妖伏魔為己任的人格化北方大神將。為了證明趙宋王朝受命于天的皇權(quán)合法性,宋真宗開展了一系列造神運動,面對來自北方契丹的威脅,作... 

【文章來源】：蘭州大學(xué)甘肅省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：265 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、選題緣由及意義
    二、相關(guān)研究的回顧與展望
    三、研究思路與方法
    四、研究的重點、難點、創(chuàng)新與不足
第一章 漢唐之際玄武意象及功能考析
    第一節(jié) 玄武溯源:四靈和四象的結(jié)合
    第二節(jié) 玄武形象:從神龜?shù)烬斏叩霓D(zhuǎn)變
    第三節(jié) 世俗玄武:天空星象和地上建筑的北方意象
    第四節(jié) 道教玄武:守護(hù)人體及陽宅祖塋的北方精靈
第二章 北帝派對龜蛇玄武的人格化改造
    第一節(jié) 一以貫之的北方崇拜
    第二節(jié) 北帝神格的演變和北帝派的興起
    第三節(jié) 五代川蜀北帝派道士與玄武的人格化
第三章 兩宋時期真武神格的提升與完善
    第一節(jié) 宋真宗與真武神格的跨越式提升
    第二節(jié) 北宋中后期真武神格的豐富與發(fā)展
    第三節(jié) 南宋時期真武信仰的完善與傳播
    第四節(jié) 真武專屬道經(jīng)出世時間蠡測
第四章 北極四圣的興衰與真武信仰的崛起
    第一節(jié) 天蓬、天猷、黑殺神格演變考
    第二節(jié) 北極四圣組合的形成和演變
    第三節(jié) 四圣信仰與兩宋皇權(quán)嬗代
    第四節(jié) 四圣的沒落和真武的崛起
第五章 從佛道共存到真武獨尊——真武大帝與武當(dāng)山
    第一節(jié) 六朝隋唐武當(dāng)山的佛教歷史與法脈傳承
    第二節(jié) 漢宋之際武當(dāng)山的神仙傳說與道教史跡
    第三節(jié) 宋末元初真武傳說在武當(dāng)山的落實
    第四節(jié) 從新武當(dāng)山現(xiàn)象看真武信仰的傳播
第六章 真武大帝的神格功能及其演變
    第一節(jié) 伏魔之神與護(hù)國之神
    第二節(jié) 北方之神與水火之神
    第三節(jié) 治世福神與萬能之神
第七章 真武信仰的思想內(nèi)涵與文化意蘊
    第一節(jié) 真武信仰與佛教之關(guān)系
    第二節(jié) 真武信仰的孝道內(nèi)涵和勸善功能
    第三節(jié) 從真武經(jīng)典看道教放生觀
    第四節(jié) 從真武信仰看唐宋以降道教神靈信仰的轉(zhuǎn)型
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
讀博期間發(fā)表的成果
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]明末清初太興山真武信仰探析[J]. 李利安,郭儲.  世界宗教研究. 2019(03)
[2]明代真武信仰在北京的繁興及其影響[J]. 鄭永華.  宗教學(xué)研究. 2019(01)
[3]從玄武到真武:宋代真武信仰及其現(xiàn)代價值探析[J]. 毛欽.  史志學(xué)刊. 2018(05)
[4]明代靖藩與道教信仰[J]. 王群韜.  廣西地方志. 2018(05)
[5]狐精妲己圖與漢墓酆都六天宮考[J]. 姜生.  復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版). 2018(04)
[6]道教早期“六天”觀新探——以酆都山六天為例[J]. 路旻.  青海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(01)
[7]李土司家族與道教關(guān)系初探——以《建廣福觀碑記》《降母神祠廟記》及《碾伯重修真武廟記》為中心的考察[J]. 李勇進(jìn).  青藏高原論壇. 2018(01)
[8]毗沙門天王信仰在中國古代社會的流播與影響[J]. 夏廣興.  上海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2017(06)
[9]宋真宗時期的神異流言——以天書事件和帽妖流言為中心的考察[J]. 方燕.  四川師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2017(06)
[10]明世宗與齊云山道教設(shè)施建設(shè)[J]. 卞利.  尋根. 2017(06)

博士論文
[1]論《文子》對儒道思想的修正[D]. 張彥龍.蘭州大學(xué) 2018
[2]水中堡[D]. 劉文炯.中央美術(shù)學(xué)院 2014
[3]敬天與崇道——中古道教形成的思想史背景之一[D]. 劉屹.首都師范大學(xué) 2000

碩士論文
[1]明清時期齊云山道教地理研究[D]. 魏娜.安徽大學(xué) 2019
[2]明代齊云山道教研究[D]. 汪玉玲.華中師范大學(xué) 2017
[3]宋代筆記小說之蛇與蛇信仰研究[D]. 張春芳.河北大學(xué) 2016
[4]山西方山北武當(dāng)真武信仰研究[D]. 白梅梅.山西師范大學(xué) 2016
[5]武當(dāng)山磨針井《真武修真圖》研究[D]. 盧嘉一.湖北美術(shù)學(xué)院 2015
[6]崆峒山道教研究[D]. 張鵬.蘭州大學(xué) 2013
[7]五垛山道教文化在民俗生活中的“聚合”與“發(fā)散”[D]. 王夢珺.云南大學(xué) 2013
[8]荊州地區(qū)的真武信仰[D]. 程磊.華中師范大學(xué) 2012
[9]僧叡思想研究[D]. 焦慧欣.中央民族大學(xué) 2011
[10]齊云山太素宮真武造像相關(guān)歷史問題推論[D]. 孫學(xué)雁.南京藝術(shù)學(xué)院 2008



本文編號：3092201