業(yè)（梵文Karma）觀念產(chǎn)生于古印度婆羅門教,佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼將婆羅門教的業(yè)思想批評性地納入到佛教思想中,佛陀肯定業(yè)是有情的造作,以及業(yè)能作為因而能產(chǎn)生果報,但否定業(yè)的承載者是“我”,業(yè)力的來源是“梵”,并以“緣起”代替二者。所謂“緣起”就是依諸多條件而生起,分析地看緣起,緣是諸多條件,是因;起是生成、起現(xiàn)之法,是果。所以,在佛教中,緣起就是因果法則。這也意味著佛陀所確立的業(yè)思想也是與緣起因果糾纏在一起的。說一切有部的阿毗達磨揀擇契經(jīng)對業(yè)和緣起的論述,漸次地對二者進行更為細致的界定,發(fā)展到《大毗婆沙論》時,該部將業(yè)的內(nèi)涵絕對化,并細致區(qū)分了緣起的條件和所起之果。毗婆沙師認為身、語、意三業(yè)可包含一切業(yè),身業(yè)是有情身體行為產(chǎn)生的表、無表業(yè),語業(yè)是有情發(fā)語而產(chǎn)生的表、無表業(yè),意業(yè)是思心所的造作。三業(yè)各具自性,它們之間存在著相應或俱有的關(guān)系,故絕不可將三者混為一體。有部進一步將緣起的條件分為“六因”和“四緣”,這其中,因是緣起中起主導作用的條件,而緣是起輔助作用的條件。同時,毗婆沙師依六因建立五果,而他們主要用六因和五果來討論業(yè)觀念中的因果問題。業(yè)觀念所含的因果問題主要包括兩個方面,一是業(yè)自... 

【文章來源】：蘭州大學甘肅省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：46 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    第一節(jié) 思想背景
        一、業(yè)思想的來源
        三、說一切有部與《大毗婆沙論》
    第二節(jié) 研究綜述
        一、有部阿毗達磨的研究狀況
        二、有部業(yè)觀念中的因果問題的研究狀況
    第二節(jié) 研究內(nèi)容
第一章 業(yè)
    第一節(jié) 身、語、意三業(yè)的建立
        一、三業(yè)區(qū)別
        二、確立三業(yè)的絕對標準
        三、三業(yè)與三世實存
        四、三業(yè)的造就
        五、具體行為中業(yè)的判分
    第二節(jié) 表、無表業(yè)
        一、表、無表
        二、表、無表的爭論
    第三節(jié) 業(yè)體異論
        一、三種異論
        二、法救和譬喻師所立業(yè)體的哲學分析
        三、駁分別說部所立業(yè)體
第二章 業(yè)與因果
    第一節(jié) 緣起與因果
        一、批評外道的因果觀
        二、《大毗婆沙論》的緣起論
        三、六因和五果
    第二節(jié) 業(yè)觀念所關(guān)聯(lián)的因果
        一、業(yè)的緣起所關(guān)聯(lián)到的因
        二、業(yè)作為因所關(guān)聯(lián)的因果
第三章 業(yè)對生命的影響
    第一節(jié) 業(yè)與異熟因果
        一、異熟因果所攝之法
        二、業(yè)異熟因及其異熟果
        三、業(yè)報與異熟果
    第二節(jié) 業(yè)與等流因果
        一、等流因果的類別
        二、四性法與等流因果
        三、業(yè)和等流因果
    第三節(jié) 業(yè)與生死輪回
總結(jié)
參考文獻
致謝



本文編號：3085177