發(fā)布時(shí)間：2021-03-15 12:37

　　赤山明神是近十幾年在山東榮成一帶影響較大的民間信仰,影響波及日本和韓國。而對于這樣一位國際化的地方神祇,國內(nèi)目前尚沒有專門的研究論著�；诔嗌矫魃裥叛雒黠@的當(dāng)代建構(gòu)特征,以及近年來學(xué)界對民俗建構(gòu)現(xiàn)象的持續(xù)關(guān)注,筆者采用查閱文獻(xiàn)與田野調(diào)查相結(jié)合的方法,綜合運(yùn)用民俗學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科知識,從建構(gòu)的視角對赤山明神信仰進(jìn)行研究。榮成當(dāng)?shù)厣胶Ｏ嚅g的地理環(huán)境、靠近日韓的地理位置及崇尚神仙方術(shù)的人文背景,為赤山明神信仰的當(dāng)代建構(gòu)提供了堅(jiān)實(shí)的信仰基礎(chǔ)和豐厚的文化土壤。日本赤山明神的由來,應(yīng)是對古代赤山地方神進(jìn)行本土化的結(jié)果,赤山當(dāng)?shù)丶皣鴥?nèi)其他地方都沒有赤山明神信仰存在過的確切證據(jù),所以,某種程度上當(dāng)代赤山明神屬于“借”來的神靈,從日本“借”來“赤山明神”名號,又為其注入中國傳統(tǒng)文化血液,增添本土特色。這是一個(gè)輸出與回傳,本土化與反本土化的過程。民間信仰由原來的“封建迷信”實(shí)現(xiàn)了向“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的轉(zhuǎn)向;文化資源化的趨勢助推民俗旅游事業(yè)的發(fā)展;百年“花村”的村落變遷導(dǎo)致了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間信仰的衰落及老齡化、“空巢化”現(xiàn)象的出現(xiàn)。而這些成為了赤山明神信仰得以成功建構(gòu)的重要社會語境。赤山明神信仰... 

【文章來源】：湘潭大學(xué)湖南省

【文章頁數(shù)】：72 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖２－２岱廟天祝殿泰山神起蹕回鑾圖??筆者認(rèn)為，要論證泰山府君與赤山明神的關(guān)系，可以從二者傳入日本的時(shí)間??早晚入手

圖２－１日本皇城表鬼門赤山禪院供奉的赤山明神像？??

圖３－１韓國游客穿民族服飾朝拜赤山明神，以表達(dá)虔誠、崇敬之心??無論是國外市場還是國內(nèi)市場，赤山景區(qū)對赤山明神、法華院、榮成民俗等??

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]碰撞、變異與融合:論日本文學(xué)中的“泰山府君”[J]. 寇淑婷.  東北亞外語研究. 2016(03)
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[4]論中國道教對日本陰陽道的影響——以陰陽道的泰山府君信仰為例[J]. 孫亦平.  湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2015(01)
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[7]縣域民俗經(jīng)濟(jì)探析[J]. 王麗坤.  文化學(xué)刊. 2012(05)
[8]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與中國的文化政策[J]. 周星.  中國研究. 2009(02)
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博士論文
[1]圓仁的入唐求法及其對日本文化的影響[D]. 師敏.西北大學(xué) 2011
[2]8至9世紀(jì)“在唐新羅人”在黃海海上的交易活動[D]. 樸天伸.北京師范大學(xué) 2008

碩士論文
[1]地域信仰的生成與當(dāng)代建構(gòu)[D]. 李碩碩.河南大學(xué) 2014
[2]民間信仰的變遷[D]. 王荷英.華中師范大學(xué) 2006
[3]民間信仰的復(fù)興與社會適應(yīng)[D]. 陳瑤.廣西師范大學(xué) 2005



本文編號：3084189