發(fā)布時(shí)間：2021-03-07 06:03

　　湖北省南漳縣九龍山社區(qū)有一座張姓族人的家佛堂,后幾經(jīng)演變,逐漸形成佛、道、儒三教并祀的信仰景觀。九龍山社區(qū)信仰空間的展開,以佛、道、儒宗教景觀的承繼和共存為表象,呈現(xiàn)出自下而上的發(fā)展路徑,并內(nèi)涵于民間傳說和故事中。佛堂易主的過程,也是移民家族馮姓的遷徙發(fā)展史。山區(qū)頂莊稞種的租佃關(guān)系、紅巾軍起義等重大歷史事件是移民家族崛起的重要因素�；橐鲫P(guān)系也是移民家族發(fā)展和社區(qū)空間構(gòu)建的重要力量,但不完全包含于"權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)"之中。地方史視域下的文化網(wǎng)絡(luò)更多的是和地方軍事化以及地方勢(shì)力此消彼長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)過程密切相關(guān)。 

【文章來源】：近代史研究. 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：19 頁(yè)

【部分圖文】：

板橋坪馮氏姻親圖(3)

結(jié)合《南漳陶氏族譜》(52)、陶姓祠堂碑文世系和民國(guó)《南漳縣志》的記載,可以將雷竹灣陶氏世系功名整理為圖5。(53)九龍山馮姓勢(shì)力崛起以后,馮、陶兩姓開始聯(lián)姻,但在九龍山社區(qū)建修山寨和寺廟的歷次捐輸眾姓中,卻沒有陶姓族人的名字,只在第二次捐輸眾姓中有一個(gè)叫陶興順的人。根據(jù)陶氏宗派可以推測(cè),此人不是陶姓族人。也就是說,馮、陶兩姓之間的婚姻關(guān)系并沒有包含在九龍山信仰空間之內(nèi)。馮哲夫曾有一篇悼念陶和甫的文章,其言:“君之尊人歲貢熙川先生春臣,余姑丈也。與吾族兄書三選貢開謨,及同年友李選貢蓮生夢(mèng)庚三人者,實(shí)始同時(shí),以古學(xué)鳴于邑。熙川先生工詩(shī)及駢體散文,其稿多佚;書三工詩(shī)及散文,其家已刊其《香谷詩(shī)稿》一冊(cè);蓮生工詩(shī)及律賦,余曾見其《綠筠軒詩(shī)稿》二冊(cè),此皆吾邑先輩中之椎輪大輅也。君承其家學(xué),又從書三游。”(54)作為馮哲夫姑丈的陶春臣和馮開謨以文章在縣內(nèi)享有盛譽(yù),之后,陶春臣之子陶和甫又從馮開謨學(xué)習(xí)文章。同樣的書香門第,同樣的移民家族,使得他們世婚聯(lián)姻,這種門當(dāng)戶對(duì)的婚姻關(guān)系也有利于門第的保持和發(fā)展。

板橋坪馮氏姻親圖(2)

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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