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從生態(tài)整體主義看中國佛教文化與馬克思思想的共通點

發(fā)布時間:2021-03-07 09:23
  生態(tài)整體主義作為當前衡量生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展的價值尺度,具有一定的普適性。從生態(tài)整體主義的視角出發(fā),中國佛教文化同馬克思思想在本體論、人與自然的辯證關(guān)系兩個層面都體現(xiàn)著生態(tài)整體主義的價值理念,存在著一定的相融互通。兩者的結(jié)合既符合當前傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的發(fā)展趨勢,又可為構(gòu)建新時代生態(tài)文明社會和人與自然生命共同體提供一種嶄新的致思路向。 

【文章來源】:五臺山研究. 2020,(01)CSSCI

【文章頁數(shù)】:5 頁

【文章目錄】:
一、生態(tài)整體主義的理性出場
二、本體論指向的整體性
三、辯證關(guān)系旨歸的整體性


【參考文獻】:
期刊論文
[1]道家的“無為而治”及其可持續(xù)發(fā)展意義[J]. 陳紅兵,楊龍.  江蘇行政學(xué)院學(xué)報. 2017(02)
[2]佛家環(huán)境倫理與生態(tài)智慧[J]. 李琳.  東岳論叢. 2010(07)
[3]中國哲學(xué)的本體論思路[J]. 宋志明.  船山學(xué)刊. 2004(01)
[4]“生態(tài)整體主義”辯[J]. 王諾.  讀書. 2004(02)
[5]解放何以可能——馬克思的本體論革命[J]. 孫正聿.  學(xué)術(shù)月刊. 2002(09)
[6]尊重生命:禪宗能幫助我們建立一門環(huán)境倫理學(xué)嗎?[J]. H.羅爾斯頓,初曉.  哲學(xué)譯叢. 1994(05)



本文編號:3068815

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