伊斯蘭教自唐宋之際傳入華夏之后就開始了中國(guó)化的歷程,本文以時(shí)人用儒家之"天"來(lái)理解伊斯蘭教的"真主"信仰這一范疇為例,分析了二者在本體論、認(rèn)識(shí)論上有所不同之外,認(rèn)為二者在"最高的存在"上是一致的。正是這種教內(nèi)外人士都接受的認(rèn)知、表達(dá)、接受方式,就是伊斯蘭教中國(guó)化的契合點(diǎn)所在。 

【文章來(lái)源】：世界宗教文化. 2019,(01)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]中國(guó)歷史的“向量”——溝口雄三的中國(guó)思想史研究[J]. 孫歌.  山東社會(huì)科學(xué). 2014(07)
[2]唐宋時(shí)期漢文獻(xiàn)對(duì)伊斯蘭教的認(rèn)知——以“天”的翻譯為例[J]. 王銀春,強(qiáng)金國(guó).  回族研究. 2013(04)
[3]明代福州米榮《重建清真寺記》研究——福建伊斯蘭教與回族史專題之一[J]. 馬明達(dá).  回族研究. 2012(01)
[4]《中國(guó)哲學(xué)家孔夫子》的上帝論[J]. 梅謙立,齊飛智.  國(guó)際漢學(xué). 2012(01)
[5]基督教與儒家中的“造”與“生”——兼評(píng)考夫曼、南樂山與杜維明等人的過(guò)程神學(xué)[J]. 黃保羅.  求是學(xué)刊. 2011(04)
[6]從怛邏斯戰(zhàn)役看中華文化與伊斯蘭文化的文明交往[J]. 馬明良.  青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2011(01)
[7]多元文化系統(tǒng)視角下的“直譯”和“意譯”[J]. 趙德全,寧志敏.  上海翻譯. 2009(03)
[8]河北定州清真寺《重建禮拜寺記》撰寫年代詳考[J]. 楊曉春.  中國(guó)文化研究. 2007(03)
[9]天神信仰與黃帝[J]. 陳筱芳.  社會(huì)科學(xué)研究. 2007(04)
[10]安拉·真主·真主尊名[J]. 從恩霖.  中國(guó)宗教. 2006(12)



本文編號(hào)：3049019