《本生》與《佛傳》是佛教文本與圖像表述的主要內(nèi)容,但大多學(xué)者對(duì)這兩個(gè)內(nèi)容的研究,多以考證圖像的出處,即辨識(shí)出圖像出自什么本生故事或佛傳的哪個(gè)情節(jié),做到圖與典的還原就終結(jié)了。這種范式涉及兩個(gè)問(wèn)題:一是佛教藝術(shù)的研究方法,即辨識(shí)圖像事實(shí)上只是研究的初步階段,下一步的闡釋,即如何解讀這些畫面才是研究的重點(diǎn),但往往沒(méi)有進(jìn)行到這一步;二是對(duì)于圖像資料與文本資料的利用來(lái)說(shuō)非常浪費(fèi)。因?yàn)檫@些材料對(duì)理解佛教經(jīng)典與圖像的關(guān)系、補(bǔ)充或糾正佛教史來(lái)說(shuō),更真實(shí)可靠。本文嘗試從對(duì)《本生》與《佛傳》的分析,來(lái)說(shuō)明佛教發(fā)生與佛教史編撰上的一些問(wèn)題。 

【文章來(lái)源】：宗教學(xué)研究. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【文章目錄】：
一、問(wèn)題的提出
二、《本生》
三、《佛傳》
四、分析并結(jié)語(yǔ)
    （一）Jataka有多少圖像屬于佛教?
    （二）通過(guò)圖像,考慮《佛傳》與佛教史中存在的一些疑惑。
        1.關(guān)于菩提樹崇拜。
        2.關(guān)于鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪事件。
    （三）《佛傳》的視覺(jué)化,一直是佛教藝術(shù)盛行不衰的主題,固定的圖像語(yǔ)言和固定的圖像數(shù)量（只表現(xiàn)佛傳中幾個(gè)固定的時(shí)刻）,只給學(xué)者留出研究不同地區(qū)風(fēng)格的空間。



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