近代中國,道教善書在民間社會廣泛流行與興盛,其所蘊含之勸善去惡等宗教倫理被普遍認同與接受,以印光為代表的佛教僧人對其亦甚為褒揚與推崇。通過梳理印光言論,探究其對道教善書倫理認同的因由與實質(zhì),認為印光承襲三教合一思想,將之視同佛經(jīng),作為推行因果救世與倫理教化之方便法門,以弘揚佛教慈悲濟世的大乘菩薩精神。此類善書通俗曉暢,易于普通大眾所領(lǐng)會與接受是其中一項因由。印光秉持佛本精神,以佛攝道,在需要時對此類善書加以佛學理解與詮釋甚至轉(zhuǎn)化,這充分彰顯印光為弘法護教、利濟群生所作的偉大貢獻,從一個側(cè)面折射出近代佛教對道教善書倫理所持的真實態(tài)度。 

【文章來源】：寧夏社會科學. 2019,(04)CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、印光大師對道教善書的認同與闡揚
二、印光大師推崇道教善書的緣由
    （一）“教雖有三，道本無二”
    （二）“雖名善書，實同佛經(jīng)”
    （三）倡因果以救世
    （四）“羽冀六經(jīng)，扶持名教”
三、印光大師的佛教本位
    （一）佛學詮釋與轉(zhuǎn)化
    （二）堅持佛教本位


【參考文獻】：
期刊論文
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[3]印光、史懷哲和章太炎對《感應(yīng)篇》的誤讀及其價值[J]. 黃家章.  學術(shù)論壇. 2011(02)
[4]儒學、中國文化與世界多元文明——以儒佛道三教關(guān)系為視角[J]. 洪修平.  孔子研究. 2010(04)
[5]論印光凈土思想所蘊涵的終極關(guān)懷意識[J]. 黃家章.  學術(shù)論壇. 2006(09)
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本文編號：2998878