"自然理性"或"自然法",是利瑪竇自認(rèn)為在中國(guó)古代儒家經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)的與基督教一致的地方。利瑪竇在其護(hù)教性著作《天主實(shí)義》中運(yùn)用了最能體現(xiàn)該認(rèn)識(shí)方式的西方中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)論題和思想,包括托馬斯·阿奎那證明上帝存在的五種方法、用以批判佛道空無論和程朱理學(xué)的唯實(shí)論和分有論。盡管"自然理性"一開始被利瑪竇作為連結(jié)天主教教義和儒家倫理思想的共同紐帶,但是,要在西方中世紀(jì)哲學(xué)的"自然理性"與傳統(tǒng)儒家思想建立在經(jīng)驗(yàn)和心識(shí)基礎(chǔ)上的"自然理性"之間劃上等號(hào)尚為時(shí)過早�！短熘鲗�(shí)義》中論述的"自然理性"與利瑪竇在中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)書中發(fā)現(xiàn)的"自然理性"之間的區(qū)別,其實(shí)是"邏輯理性"與"現(xiàn)世理性"之間的區(qū)別。 

【文章來源】：國(guó)際漢學(xué). 2020,(04)CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：10 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“自然”“自然理性”和“自然神學(xué)”
二、證明天主存在的阿奎那方式
三、以“唯實(shí)論”和“分有論”批判佛道空無論和程朱理學(xué)
結(jié)論



本文編號(hào)：2998566