本文關(guān)鍵詞：洞庭湖以西和漢東地區(qū)新石器時(shí)代祭祀遺存研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：隨著當(dāng)前考古學(xué)研究中心的轉(zhuǎn)移,認(rèn)知領(lǐng)域的研究逐漸受到學(xué)者們的重視。但是這一方面的研究由于種種原因仍處在探索階段。本文以洞庭湖以西和漢東地區(qū)的祭祀遺存為分析對(duì)象,從儀式系統(tǒng)(祭祀場(chǎng)所、方式、工具、參與者等)和信仰系統(tǒng)(祭祀對(duì)象、目的、崇拜觀念等)的角度,運(yùn)用類比法和聚落形態(tài)分析法,試圖解讀祭祀遺存的內(nèi)涵,并以歷時(shí)性比較分析為線索,探討新石器時(shí)期兩區(qū)先民崇拜觀念的變化及原因。 本文共分五個(gè)部分。 第一部分：緒論。主要介紹本文的選題緣由、相關(guān)學(xué)術(shù)史回顧以及本文的研究思路和方法。 第二部分：環(huán)境概況和新石器文化發(fā)展進(jìn)程。主要對(duì)洞庭湖以西和漢東地區(qū)進(jìn)行界定,并簡(jiǎn)單介紹兩區(qū)的環(huán)境概況和新石器文化發(fā)展進(jìn)程。 第三部分：祭祀遺存。先從理論上對(duì)祭祀遺存進(jìn)行界定,然后以文化發(fā)展的先后順序,分別介紹兩區(qū)的祭祀遺存。 第四部分：祭祀遺存內(nèi)涵分析。這是本文的研究重點(diǎn)。運(yùn)用類比和聚落形態(tài)的方法,從儀式系統(tǒng)和信仰系統(tǒng)的角度,解讀祭祀遺存的功能及新石器時(shí)代兩區(qū)人們的崇拜觀念,并進(jìn)一步討論崇拜觀念的歷時(shí)性變化及原因。 第五部分：結(jié)語(yǔ)。簡(jiǎn)述本文主要觀點(diǎn),指出本文的不足。
【關(guān)鍵詞】：洞庭湖以西地區(qū) 漢東地區(qū) 儀式系統(tǒng) 信仰系統(tǒng) 歷時(shí)性變化
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B933;K871.13
【目錄】：

• 中文摘要9-10
• ABSTRACT10-11
• 第一章 緒論11-16
• 第一節(jié) 相關(guān)學(xué)術(shù)史回顧11-15
• 第二節(jié) 本文思路及方法15-16
• 第二章 環(huán)境概況與新石器文化發(fā)展進(jìn)程16-28
• 第一節(jié) 洞庭湖以西地區(qū)16-23
• 第二節(jié) 漢東地區(qū)23-28
• 第三章 祭祀遺存28-55
• 第一節(jié) 洞庭湖以西地區(qū)29-41
• 一、彭頭山文化29-32
• 二、湯家崗文化32-35
• 三、大溪文化35-39
• 四、高廟文化39-41
• 五、小結(jié)41
• 第二節(jié) 漢東地區(qū)41-55
• 一、屈家?guī)X文化41-47
• 二、石家河文化47-53
• 三、小結(jié)53-55
• 第四章 祭祀遺存內(nèi)涵分析55-92
• 第一節(jié) 洞庭湖以西地區(qū)55-72
• 一、彭頭山文化55-57
• 二、高廟文化57-61
• 三、湯家崗文化61-65
• 四、大溪文化65-72
• 第二節(jié) 漢東地區(qū)72-85
• 一、屈家?guī)X文化72-76
• 二、石家河文化76-85
• 第三節(jié) 祭祀觀念的歷時(shí)性發(fā)展及原因85-92
• 一、洞庭湖以西地區(qū)85-88
• 二、漢東地區(qū)88-92
• 第五章 結(jié)語(yǔ)92-96
• 參考文獻(xiàn)96-103
• 致謝103-105
• 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表105

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9 劉金松;荊門：讓潛在資源成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)劑[N];經(jīng)濟(jì)視點(diǎn)報(bào);2007年

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  本文關(guān)鍵詞：洞庭湖以西和漢東地區(qū)新石器時(shí)代祭祀遺存研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：294718