本文關(guān)鍵詞：兩岸媽祖信俗電視新聞研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：隨著大陸政治、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和國(guó)際環(huán)境的變化，我國(guó)對(duì)臺(tái)傳播政策及內(nèi)容也產(chǎn)生了明顯的改變。十一屆三中全會(huì)成為對(duì)臺(tái)傳播政策的分水嶺，將單一的政治軍事“宣傳”逐漸轉(zhuǎn)化為全面、雙向的“傳播”。傳播內(nèi)容由生硬的武裝收復(fù)、號(hào)召臺(tái)灣同胞回歸大陸轉(zhuǎn)變?yōu)楦嘣恼�、�?jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域的報(bào)道。在新時(shí)期，對(duì)臺(tái)傳播又呈現(xiàn)出新的需要。臺(tái)灣在1987年“解嚴(yán)”之后，不僅逐步加強(qiáng)同大陸的經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)，，更深受西方思想文化影響。李登輝在臺(tái)灣出任領(lǐng)導(dǎo)人階段，進(jìn)一步加強(qiáng)臺(tái)灣“本土意識(shí)”的思想強(qiáng)化。因以上兩方面因素影響，臺(tái)灣民眾的身份認(rèn)同開始產(chǎn)生變化。大陸對(duì)臺(tái)傳播中如何加強(qiáng)兩岸民眾共同的身份認(rèn)同感成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)兩岸交流后的重要問(wèn)題。同根同源的兩岸民眾在民間信仰方面具有高度一致性。媽祖民間信仰成為連接兩岸民眾精神思想的紐帶。 在眾多民間信仰中，媽祖信仰因其獨(dú)特的歷史地位，成為兩岸民眾最信奉的神明。有關(guān)媽祖信仰報(bào)道成為對(duì)臺(tái)傳播中的重頭戲。媽祖信俗報(bào)道在對(duì)內(nèi)及跨文化傳播中都承擔(dān)著傳播民族文化，塑造集體記憶的功能。 在兩岸媽祖信俗報(bào)道中，兩岸分別利用新聞敘事手段和新聞敘事策略描繪兩岸各自需要的媽祖形象、完成文化記憶的記錄，最終確認(rèn)兩岸關(guān)于媽祖的不同集體記憶。
【關(guān)鍵詞】：兩岸媽祖信俗 電視新聞 新聞敘事 集體記憶
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：G222;B933
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 引言8-11
• （一）研究背景8
• （二）研究現(xiàn)狀8-9
• （三）研究意義9-11
• 一、媽祖信俗傳播概況11-15
• （一）媽祖信俗由來(lái)11
• （二）媽祖信仰的傳播及演變11-13
• 1.形象變化11-12
• 2.儀式改變12-13
• （三）媽祖信俗電視新聞報(bào)道優(yōu)勢(shì)13-15
• 1.接受的廣泛性13
• 2.需求的相符性13
• 3.建構(gòu)的直接性13-15
• 二、兩岸媽祖信俗電視新聞報(bào)道基本比較15-21
• （一）電視畫面15-18
• 1.圖像選擇：非典型性 VS 高辨識(shí)度15-17
• 2.景別選擇：理性 VS 感性17-18
• 3.字幕與圖畫：起步 VS 成熟18
• （二）聲音18-19
• （三）文字19-21
• 1.大陸：延伸性和正式性19-20
• 2.臺(tái)灣：直接性和口語(yǔ)化20-21
• 三、兩岸媽祖信俗新聞敘事與集體記憶構(gòu)建21-34
• （一）集體記憶與新聞敘事21-24
• 1.集體記憶概念21-22
• 2.集體記憶與身份認(rèn)同22-23
• 3.集體記憶與新聞敘事23-24
• （二）新聞敘事聲音——兩岸集體記憶塑形基礎(chǔ)24-27
• （三）新聞敘事策略——建構(gòu)集體記憶方式27-31
• 1.新聞敘事語(yǔ)法：陳述風(fēng)格建構(gòu)27-29
• 2.新聞敘事話語(yǔ)——集體記憶的強(qiáng)化29-31
• （四）原型沉淀——集體記憶構(gòu)建完成31-34
• 1.大陸：“回家”的原型沉淀31-32
• 2.臺(tái)灣：英雄崇拜原型沉淀32-34
• 四、兩岸媽祖信俗報(bào)道得失34-36
• （一）大陸34
• 1.宏觀把握明確34
• 2.微觀操作粗糙34
• （二）臺(tái)灣34-36
• 1.敘事多樣化34-35
• 2.新聞價(jià)值淺淡35-36
• 結(jié)語(yǔ)36-37
• 參考文獻(xiàn)37-39
• 后記39

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：291812