本文關(guān)鍵詞：藏傳佛教寧瑪派歷史論綱，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 選擇該題有兩個(gè)動(dòng)因，一是藏傳佛教在藏族社會(huì)中的重要地位；二是寧瑪派的特殊價(jià)值。藏傳佛教長(zhǎng)期以來已融入藏族人生活的方方面面，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等有著千絲萬縷的聯(lián)系，是每位從事藏學(xué)的人無法回避的問題；藏傳佛教教派眾多，其中寧瑪派傳承歷史最久、爭(zhēng)議最大、教法體系最具本土特色，其于研究藏傳佛教有斑虎發(fā)身的意義，具有很高的研究?jī)r(jià)值。然而，關(guān)于寧瑪派歷史迄今尚無一專門論著。前人早有涉足領(lǐng)域，主要分教內(nèi)、教外兩群人，教內(nèi)人中有藏人、漢人及外國(guó)人，從信教角度，又分寧瑪自宗及他宗，他們是本宗教法的學(xué)習(xí)及實(shí)修者，對(duì)本門教法之歷史缺乏批判性的認(rèn)識(shí)，有的對(duì)他宗又有偏見，對(duì)這些成果需作審慎的鑒別。教外人的研究則自他宗不分，研究成果有時(shí)寧瑪宗不許，他宗亦不認(rèn)同。當(dāng)然，他們對(duì)寧瑪?shù)难芯扛饔袃?yōu)勢(shì)，教內(nèi)人熟知本門教法、教理，教外人長(zhǎng)于歷史的考據(jù)。本文力圖揚(yáng)眾家之長(zhǎng)，避其短，采取以時(shí)間為線，以事件為點(diǎn)，點(diǎn)線結(jié)合的方法，以歷史唯物主義的觀點(diǎn)對(duì)寧瑪派歷史作了全面、系統(tǒng)而又重點(diǎn)突出的介紹和客觀、公正的評(píng)價(jià)。 全文共分九章： 第一章第一次提出了“藏族傳統(tǒng)史學(xué)”概念，并對(duì)其特點(diǎn)作了初步的分析。過去從事藏族傳統(tǒng)史學(xué)研究者，只是從藏族古代歷史文獻(xiàn)中各取所需的選用資料，很少人去關(guān)心傳統(tǒng)史學(xué)自身的體系和價(jià)值，我們研究表明藏族傳統(tǒng)史學(xué)已有初步的學(xué)科體系，盡管從今天看來其歷史觀、研究方法等尚幼稚，但以其豐富的資料和富有特色的理論體系，在古代藏族學(xué)科體系中應(yīng)有一席之地，是中國(guó)古代史學(xué)寶庫(kù)中一顆亮麗的瑰寶。提出“學(xué)科”概念同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的研究方法和理論作了檢討，并提出了藏史研究應(yīng)采取的觀點(diǎn)和方法。 第二章就藏史研究的方法論問題，提了一已之見。提出應(yīng)將“結(jié)構(gòu)——功能”研究方法引進(jìn)藏族佛教史研究，歷史學(xué)方法與人類學(xué)結(jié)構(gòu)功能相結(jié)合的方法治佛教史，有助于我們解剖“藏傳佛教”概念，，把握藏傳佛教的性質(zhì)。認(rèn)為時(shí)下流行的“藏傳佛教”概念，外延過寬，缺乏作為學(xué)術(shù)概念的科學(xué)性、準(zhǔn)確性，此類概念的流行掩蓋了藏傳佛教各宗派的個(gè)性，不利于我們準(zhǔn)確把握、認(rèn)識(shí)藏傳佛教各宗派的特色、評(píng)價(jià)其價(jià)值。主張對(duì)藏傳佛教的研究，除運(yùn)用傳統(tǒng)的方法，應(yīng)引入“結(jié)構(gòu)——功能”研究的理念和方法，擺脫傳統(tǒng)概念的束縛， 而具體、真實(shí)地面對(duì)研究對(duì)象，對(duì)其作客觀、公正的評(píng)價(jià)。 第三章至第五章，對(duì)前弘期佛教(寧瑪派)的兩個(gè)重大事件作了分析，并 對(duì)其性質(zhì)作了總結(jié)。第三章對(duì)“佛本之爭(zhēng)”事件作了歷史的考察，對(duì)佛本的關(guān) 系作了全面的分析，就“佛本之爭(zhēng)”提出了一些新的觀點(diǎn)，認(rèn)為“佛本之爭(zhēng)” 首先是“佛本兩種宗教代表的政治、經(jīng)濟(jì)利益之爭(zhēng);其次才是宗教理論之爭(zhēng)。 佛本之爭(zhēng)的政治斗爭(zhēng)，隨著吐蕃王朝的滅亡及后弘期政教合一制度的確立，以 本教從政治上失敗而結(jié)束;佛本之間的宗教理論之爭(zhēng)，則一直延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間， 最終導(dǎo)致本教向佛教教理的全面融合。在論述這段歷史時(shí)，盡力用了本教之本 教史料和寧瑪派之寧瑪史料，這是一次嘗試。 第四章主要探討了“漸頓乏爭(zhēng)”與寧瑪派關(guān)系�！皾u頓之爭(zhēng)”是前弘期的重 要事件，于此藏史記載不同，且與敦煌的漢文史籍的記載內(nèi)容迥異，關(guān)于此國(guó) 內(nèi)外學(xué)者作過很多研究，但多是就事論事。本文將其與寧瑪派的歷史聯(lián)系起來， 討論漸頓之爭(zhēng)與寧瑪派歷史的關(guān)系，提出寧瑪派不排斥頓悟派之見，因其教證 同源。到后來發(fā)明了“和尚派”一詞，將其與“頓悟”派的觀點(diǎn)相區(qū)別。這是 一個(gè)新觀點(diǎn)，有助于我們認(rèn)識(shí)“新舊”、“漸頓”之爭(zhēng)的許多問題。 第五章對(duì)前弘期寧瑪派的性質(zhì)作了總結(jié)，對(duì)宗瑪派體系的前弘期特點(diǎn)作了 總結(jié)，得出前弘期寧瑪派體系尚在形成過程中這一結(jié)論，對(duì)寧瑪派自宗的“寧 瑪派”及“新派”對(duì)寧瑪派的判定作了重新評(píng)價(jià)。 第六章至第十章主要討論了后弘期以后寧瑪派發(fā)展情況。關(guān)于“寧瑪派” 的概念，自宗、他宗的觀念有時(shí)不分。第六章對(duì)以寧瑪派自宗的觀點(diǎn)“寧瑪派” 的概念作了診釋。兼及他宗“寧瑪派”定義，并對(duì)“寧瑪派’，、，’I日密”等概念 之不同作了說明。 第七章勾勒了寧瑪派教派體系的形成軌跡，對(duì)各階段作了具體的分析，提 出后弘期寧瑪派經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，寧瑪派自宗哲學(xué)體系及佛語及伏藏教法 合流的結(jié)論，《寧瑪續(xù)部》的完成標(biāo)志著寧瑪體系已達(dá)到高峰。這應(yīng)是寧瑪派歷 史研究的新成果。 第八章寧瑪派哲學(xué)思想體系，本章以寧瑪派自宗的觀點(diǎn)，對(duì)寧瑪派哲學(xué)思 想體系尤其是大中觀中的重要思想作了分析、介紹，提出哲學(xué)體系是寧瑪派的 基石，寧瑪派哲學(xué)體系，代表藏傳佛教哲學(xué)的最高成就。 第九章寧瑪派的世俗化傾向。世俗化傾向是寧瑪派立教的另一塊重要基石， 寧瑪派也以其對(duì)世俗諸法的不同態(tài)度，在藏傳佛教中獨(dú)具特色。本章提出，寧 之 瑪派的世俗化態(tài)度將有助于其在新形勢(shì)下得以更好的發(fā)展。 總之，通過以上對(duì)寧瑪派歷史兩個(gè)階段多角度的考察，我們可以得出這樣 的結(jié)論:藏傳佛教中歷史最長(zhǎng)、爭(zhēng)議最多、最具特色的寧瑪派，其歷史并非是 時(shí)間過程中的簡(jiǎn)單
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號(hào)】：B949.2
【目錄】：

• 第一章 藏族傳統(tǒng)史學(xué)與藏史研究回顧14-24
• 第一節(jié) 藏族傳統(tǒng)史學(xué)特點(diǎn)14-20
• 第二節(jié) 藏史研究回顧與評(píng)價(jià)20-24
• 第二章 藏傳佛教結(jié)構(gòu)功能研究法24-41
• 第一節(jié) 藏傳佛教的結(jié)構(gòu)分析24-32
• 第二節(jié) 藏傳佛教的功能及評(píng)價(jià)32-41
• 第三章 佛本之爭(zhēng)與寧瑪派的關(guān)系41-65
• 第一節(jié) 本教的歷史41-46
• 第二節(jié) 佛教的引入與佛本之爭(zhēng)46-57
• 第三節(jié) 佛本宗教關(guān)系與結(jié)果57-65
• 第四章 藏傳佛教前宏期“漸頓之爭(zhēng)”及對(duì)寧瑪派的影響65-81
• 第一節(jié) 藏文史籍中的“漸頓之爭(zhēng)”65-71
• 第二節(jié) 漢文史籍中的“漸頓之爭(zhēng)”71-74
• 第三節(jié) 漸頓之爭(zhēng)74-78
• 第四節(jié) 漸頓之爭(zhēng)對(duì)寧瑪派的影響78-81
• 第五章 吐蕃時(shí)期的佛教性質(zhì)81-102
• 第一節(jié) 吐蕃佛教經(jīng)論及編目特點(diǎn)81-83
• 第二節(jié) 鄧噶目錄83-99
• 第三節(jié) 前宏期密宗99-102
• 第六章 寧瑪派概念試析102-126
• 第一節(jié) 寧瑪派自宗的概念界定102-116
• 第二節(jié) 寧瑪派上師對(duì)“舊譯非正法”的應(yīng)對(duì)116-126
• 第七章 寧瑪派教法體系形成126-159
• 第一節(jié) 寧瑪派視野中的后弘期律藏傳承126-128
• 第二節(jié) 寧瑪派教法的體系化過程128-159
• 第八章 寧瑪派哲學(xué)思想體系159-176
• 第一節(jié) 三轉(zhuǎn)法輪與九乘判教159-160
• 第二節(jié) 關(guān)于共同乘160-165
• 第三節(jié) 大中觀見165-176
• 第九章 寧瑪派世俗化傾向176-187

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 陳鑒濰;寧瑪派隆欽饒絳巴研究[D];中央民族大學(xué);2011年

2 扎西卓瑪;藏傳佛教佛經(jīng)翻譯史研究[D];蘭州大學(xué);2011年

3 董知珍;7-18世紀(jì)西域與西藏佛教交流研究[D];蘭州大學(xué);2012年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 徐東明;宗喀巴中觀哲學(xué)思想研究[D];西藏民族學(xué)院;2008年

  本文關(guān)鍵詞：藏傳佛教寧瑪派歷史論綱，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：291780