本文關鍵詞：“吃菜事魔”與宋元東南沿海農(nóng)民起義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：宋代史籍中出現(xiàn)的“吃菜事魔”一詞與摩尼教的關系,以及摩尼教與宋元以降東南沿海一帶農(nóng)民起義的關系問題,歷來倍受學術界的關注,并出現(xiàn)了一批有價值的研究成果。雖如此,學界對“吃菜事魔”與摩尼教的關系目前還沒有達成共識,而對摩尼教與農(nóng)民起義的關系,只是從某一個起義是否為摩尼教所發(fā)動,或發(fā)動這一起義的首領是否是摩尼教教首或信徒這一角度出發(fā)做出判斷,對于摩尼教為何能與農(nóng)民起義產(chǎn)生聯(lián)系這一問題則很少有人觸及。誠然,學界之前對于此問題的解決受到史料條件的限制,但隨著近期有關摩尼教資料的相繼發(fā)現(xiàn),使得這些問題的解決成為可能。 近來,以福建為中心的東南沿海一帶不斷發(fā)現(xiàn)相關的摩尼教遺存,包括科儀文書、遺址、民間族譜、碑刻等,通過對這些新材料的考古學和社會學分析,再加之對傳統(tǒng)史料的歷史學解讀,可以得到這樣的結(jié)論：宋代史籍中出現(xiàn)的“吃菜事魔”一詞是官方對摩尼教的惡稱,到南宋時,出于抑制非法宗教的需要,官方有意將“吃菜事魔”所指擴大,佛道也將他們所認為的異端歸入“事魔邪黨”之列,致使明教與“吃菜事魔”之間的關系變得晦暗不明了。南宋出現(xiàn)的“二會子”、“金剛禪”等,前賢大都認為是秘密教派的名目,實則是明教徒所修煉的法術名稱。在南宋大力禁斷“吃菜事魔”的氛圍下,明教徒開始崇尚武力以自保,向家族化、師承化轉(zhuǎn)型,并有嚴密的宗師體系和堂口組織,而這種特征又極易被農(nóng)民起義者所利用,所以宋元以降的農(nóng)民起義運動多與摩尼教息息相關。
【關鍵詞】：“吃菜事魔” 摩尼教 秘密教派 農(nóng)民起義
【學位授予單位】：西北民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：B989.1;K244;K247
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-6
• 目錄6-7
• 緒論7-10
• 一、基本史料7-8
• 二、選題目的與意義8-10
• 第一章 “吃菜事魔”相關問題諸說評議10-16
• 第一節(jié) “吃菜事魔”及秘密教派10-13
• 第二節(jié) “吃菜事魔”與宋元東南沿海農(nóng)民起義13-16
• 第二章 “吃菜事魔”與摩尼教、秘密教派16-32
• 第一節(jié) “吃菜事魔”與摩尼教16-21
• 第二節(jié) “吃菜事魔”范圍的擴大21-26
• 第三節(jié) “吃菜事魔”與秘密教派的關系26-32
• 第三章 “吃菜事魔”在宋元時期的沉浮與轉(zhuǎn)型32-39
• 第一節(jié) 宋代“吃菜事魔”(明教)的沉浮32-34
• 第二節(jié) 宋元以降“吃菜事魔”之轉(zhuǎn)型34-39
• 第四章 “吃菜事魔”與農(nóng)民起義的關系39-47
• 第一節(jié) “吃菜事魔”(明教)的秘密化與堂口組織39-41
• 第二節(jié) “吃菜事魔”(明教)的武化41-43
• 第三節(jié) “吃菜事魔”(明教)與農(nóng)民起義的發(fā)動43-47
• 結(jié)語47-49
• 參考文獻49-56
• 附錄56-57
• 圖版57-59
• 后記59

【共引文獻】

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  本文關鍵詞：“吃菜事魔”與宋元東南沿海農(nóng)民起義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：291985