發(fā)布時間：2017-04-08 01:16

  本文關(guān)鍵詞：西藏中部農(nóng)區(qū)神山祭祀研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：作為藏族最為古老的崇拜對象之一，雅拉香波神山曾經(jīng)在藏族歷史上具有極其崇高的地位，，至今它仍然是藏區(qū)幾大著名神山之一。筆者試圖通過對雅拉香波神山祭祀儀式的個案研究來展現(xiàn)西藏中部農(nóng)區(qū)民間傳統(tǒng)儀式活動的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能。作為藏族最古老、最具代表性的民間文化活動之一，神山崇拜儀式儲藏著藏族社會的歷史記憶。本文力圖通過“神與人”的互動模式，來理解該儀式活動所反映的藏族傳統(tǒng)社會的等級結(jié)構(gòu)及其在現(xiàn)代社會中的調(diào)適過程。不局限于前人神山崇拜儀式活動研究中常用的“信仰圈”或“祭祀圈”理論，更著力于展現(xiàn)傳統(tǒng)文化在社會變遷中的適應(yīng)性和創(chuàng)造性。 關(guān)于藏族神山和山神，很多學(xué)者常常把它們混為一談。筆者則把兩者區(qū)分開來，首先是弄清藏族山神的歷史淵源、發(fā)展軌跡以及現(xiàn)代神靈體系中山神的具體形貌。然后再梳理神山的體系以及雅拉香波神山在該體系中的具體地位和它在藏族傳統(tǒng)文化中的價值。最后通過現(xiàn)代雅拉香波神山祭祀儀式來展現(xiàn)神山崇拜活動在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的意義。 在研究方法上，本文采用歷史文獻法，通過現(xiàn)有的各種文獻資料中的記載來理清藏族神山和山神的來龍去脈，及其在藏族傳統(tǒng)文化中的蘊含的歷史和文化價值并以此作為分析的基礎(chǔ)。再利用現(xiàn)代西方關(guān)于儀式研究的理論和方法，特別是人類學(xué)家關(guān)于結(jié)構(gòu)和功能的分析理論，對藏族神山崇拜儀式進行解讀。最后是結(jié)合筆者實地田野調(diào)查所獲取的第一手資料，通過描述和分析現(xiàn)代西藏雅隆河谷中的雅拉香波神山崇拜儀式，發(fā)掘雅拉香波神山崇拜活動的社會意義，以及這種活動對西藏現(xiàn)代農(nóng)區(qū)社會整合和文化發(fā)展的作用。
【關(guān)鍵詞】：藏族神山 山神 雅拉香波 祭祀儀式
【學(xué)位授予單位】：西藏民族學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B933
【目錄】：

• 摘要6-7
• Abstract7-8
• 第一章 緒論8-19
• 1.1 選題意義8-9
• 1.2 研究綜述9-17
• 1.2.1 關(guān)于藏族神山和山神體系的綜合研究9-10
• 1.2.2 關(guān)于藏族神山和山神的某一方面的專題性研究10-13
• 1.2.2.1 藏族神山和山神的形態(tài)、特點及其變化過程10-11
• 1.2.2.2 藏族神山、山神的規(guī)模和影響力11-13
• 1.2.2.3 對某一著名藏族神山的個案研究13
• 1.2.3 關(guān)于藏族神山祭祀儀式的研究13-16
• 1.2.4 國外關(guān)于藏族神山和山神的研究概況16-17
• 1.3 研究思路與方法17-19
• 第二章 藏族神靈體系中的山神19-33
• 2.1 遠古時期的藏族山神20-23
• 2.1.1 從神話傳說和民間故事中看藏族山神20-22
• 2.1.2 從考古資料中看藏族神靈的來源22-23
• 2.1.3 文獻著述中的雅拉香波山神23
• 2.2 發(fā)展壯大中的藏族山神23-28
• 2.2.1 山神的“大小”的之分和“善惡”的由來23-25
• 2.2.2 雅拉香波與西藏的其他神靈的關(guān)系25-28
• 2.2.2.1 雅拉香波與吐蕃王室25-26
• 2.2.2.2 雅拉香波與天界的其他神靈26-27
• 2.2.2.3 雅拉香波與藏族的“眾神”27-28
• 2.3 躋身于佛教神靈系統(tǒng)中的藏族山神28-33
• 2.3.1 佛教盛行時期的藏族本土神靈28-29
• 2.3.2 山神的地位變遷29-33
• 第三章 藏族神山體系與雅拉香波神山33-45
• 3.1 西藏著名神山體系33-39
• 3.1.1 關(guān)于神山的形成與藏族神山體系33-36
• 3.1.1.1 神山產(chǎn)生的思想和社會根源33-34
• 3.1.1.2 藏族神山的不同來源34-35
• 3.1.1.3 體系化的藏族神山35-36
• 3.1.2 藏族神山的特點和作用36-39
• 3.1.2.1 藏族神山的特點37
• 3.1.2.2 藏族神山是神人溝通的必經(jīng)渠道37-38
• 3.1.2.3 神山是藏族傳統(tǒng)文化的代表38-39
• 3.2 雅拉香波神山崇拜的產(chǎn)生及其發(fā)展歷程39-45
• 3.2.1 雅拉香波神山與吐蕃王室的神權(quán)39-40
• 3.2.2 雅拉香波神山地位的變遷40-45
• 3.2.2.1 不同地域空間中的藏族神山40-42
• 3.2.2.2 時代變遷中的雅拉香波神山42-43
• 3.2.2.3 當(dāng)今的雅拉香波神山43-45
• 第四章 雅拉香波神山祭——人與神的共舞45-54
• 4.1 雅拉香波神山祭祀活動的結(jié)構(gòu)45-49
• 4.1.1 祭祀活動過程46-47
• 4.1.2 儀式結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的傳統(tǒng)與現(xiàn)實的沖突與和融合47-49
• 4.2 雅拉香波神山祭祀儀式的功能49-54
• 4.2.1 傳統(tǒng)文化中的宇宙秩序得以恢復(fù)與延續(xù)49-50
• 4.2.2 傳統(tǒng)社會價值觀對個人心靈的慰藉和民族區(qū)域社會的整合50-54
• 結(jié)論54-56
• 參考文獻56-64
• 致謝詞64-65
• 在學(xué)期間發(fā)表論文65

【參考文獻】

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本文編號：291760