本文關(guān)鍵詞：歐陽漸的以佛攝儒思想，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：《中庸傳》為歐陽漸之晚年定論,他對(duì)之甚有信心,認(rèn)為“此作系七十之年乃能”’。他在《中庸傳》里,將佛家與儒家的終極概念相互會(huì)通,以佛家之“無余涅檗”“寂滅寂靜”等會(huì)通儒家之“天道”“隱”等,亦重新詮釋了儒家經(jīng)典,且在其思想體系中,都做了恰當(dāng)?shù)陌卜?將儒家思想作為“依體之用”吸收入佛法之中。同時(shí),在他與熊十力等儒門中人的辯難中,亦有理有據(jù),亦屬難得之舉。一方面,其會(huì)通沒有放棄佛家的立場(chǎng),且與儒家在本體層面作了調(diào)和；另一方面,在事用層面,與儒家的工夫論、濟(jì)世思想亦圓融無礙。這無論在思想高度上,還是方法論上,都堪為會(huì)通領(lǐng)域的典范。但其詮釋中,尤其是名詞的使用上,佛家色彩依舊較為濃厚,且認(rèn)為儒家還是不如佛家圓滿,難為儒門中人接受。而在儒佛相資的組織層面,由于太虛法師、印順法師等人的“人間佛教”之傳揚(yáng),而致其現(xiàn)實(shí)功用不受注意。但他在義理層面上,對(duì)二教會(huì)通的貢獻(xiàn)亦相當(dāng)突出,有利于儒佛二家實(shí)現(xiàn)更加精密的會(huì)通,而不僅僅只是在社會(huì)組織的層面。
【關(guān)鍵詞】：歐陽漸 以佛攝儒 中庸
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B948
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-6
• 引言6-10
• 一、歐陽漸的以佛攝儒思想的理論緣起6-8
• 二、歐陽漸以佛攝儒思想的背景8-9
• 三、歐陽漸以佛攝儒思想文本概述9-10
• 第一章 以《中庸傳》的詮釋為核心的思想會(huì)通10-21
• 一、《中庸傳》之以佛攝儒要點(diǎn)梳理10-14
• 1. 何以以《中庸》入手：《中庸》代表儒學(xué)之系統(tǒng)10
• 2. 本體層面上的會(huì)通——寂與隱10-11
• 3. 事用層面上的會(huì)通——教、功夫、治天下11-12
• 4. 以“狂狷中庸”否定“鄉(xiāng)愿中庸”12-14
• 二、以寂滅為本體基礎(chǔ)的思想會(huì)通14-20
• 1. 寂滅作為本體14-16
• 2. 《中庸傳》中談“隱”之為本體16-19
• 3. 儒佛同異：寂與隱的會(huì)通與不同19-20
• 三、小結(jié)20-21
• 第二章 歐陽漸的佛家立場(chǎng)21-27
• 一、歐陽漸的以佛攝儒思想與其教法思想的關(guān)聯(lián)22-24
• 1. 歐陽漸的晚年定論——“證智無戲論,佛境菩薩行”22-23
• 2. 歐陽漸的佛學(xué)思想會(huì)通儒家的理論基礎(chǔ)——佛境菩薩行相合23-24
• 二、歐陽漸與之前佛學(xué)思想家的會(huì)通思想的對(duì)比24-27
• 三、小結(jié)27
• 第三章 歐陽漸的思想與儒門中人思想的關(guān)系27-33
• 一、與程朱、陸王二脈的關(guān)系28-29
• 二、與熊十力的關(guān)系29-33
• 1. 熊十力對(duì)唯識(shí)學(xué)的改造29-31
• 2. 熊十力與歐陽漸的反復(fù)論難31-33
• 三、小結(jié)33
• 總結(jié)33-37
• 后記37-38
• 參考文獻(xiàn)38-39
• 注釋39-43

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 陳斐;;契嵩的“非韓”與宋代的儒釋互動(dòng)[J];河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2009年04期

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4 謝金良;歐陽漸“佛法非宗教非哲學(xué)"思想衍論[J];現(xiàn)代哲學(xué);2005年03期

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本文編號(hào)：290777