本文關(guān)鍵詞：洪洲道一禪學思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 宗教是人類社會特有的一種文化現(xiàn)象,早在人類邁入文明社會以前,它就深深地扎根于人類的精神世界中。千百年來,人類創(chuàng)造了各種信仰形式,宗教信仰無疑是其中最重要、最有影響力的一種。始創(chuàng)于古代印度的佛教,最關(guān)注的問題是尋找人類受苦的根源以及解脫痛苦的方法與途徑,而這種探討始終是與主體的精神世界相關(guān)聯(lián)的。佛教自漢代從印度傳入中國,作為一種外來文化,佛教與中國傳統(tǒng)的儒道文化相互激蕩,不斷融合,形成了具有鮮明特色的中國佛教。中國佛教在魏晉南北朝時漸盛,到唐朝獲得了空前的發(fā)展。禪宗是中國佛教最重要的宗派之一,是佛教中國化的典型。 馬祖道一是中期禪宗最主要宗派洪州宗的祖師,是中國禪宗的真正代表之一。洪州宗將佛教般若思想與老莊“自然無為”、“任運逍遙”等思想相結(jié)合,繼承了“即心即佛”的思想并有所創(chuàng)新,提出了“非心非佛”和“平常心是道”的理論命題,形成自己的思想體系。尤其是“平常心是道”的提出,把現(xiàn)實人心的一切運為活動視作佛性的全部體現(xiàn),將能動主體的全部物質(zhì)、精神生活看作如來藏性的直接發(fā)揮應用,從而進一步縮短了人與佛之間的距離。它引導人們在平實的生活中任運自然,使萬事萬物體現(xiàn)出其本來面目。洪州禪活潑灑脫、險峻剛強的特色,對人本的關(guān)懷,使禪體現(xiàn)出更多的平民化、世俗化、生活化、簡易化等品質(zhì),促進了中國禪宗追求大乘入世精神的信仰價值趨向。該思想簡潔敏銳而自成體系,其實踐個性鮮明而內(nèi)涵深長。 本文通過對馬祖道一及其所創(chuàng)立的洪州宗的思想進行較為系統(tǒng)的梳理,突出了洪州禪學的思想特色。全文主體分為六個章節(jié)。首先通過導論為后文的敘述做以鋪墊。接著從馬祖道一的生平及其洪州宗的思想淵源入手,分別在以后各章,從洪州道一禪學思想的理論體系、核心、實踐、與老莊道家的對比、興盛的原因等方面進行了較為全面的論述。
【關(guān)鍵詞】：馬祖道一 洪州宗 即心即佛 非心非佛 平常心是道
【學位授予單位】：河南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：B948
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• ABSTRACT4-8
• 第一章 導論8-12
• 第二章 道一生平及其洪州宗的思想淵源12-20
• 第一節(jié) 馬祖道一及其生平介紹12-14
• 第二節(jié) 菩提達摩的禪法要旨14-17
• 一、籍教悟宗，理入的理論觀點14-15
• 二、注重實際，行入的修證觀點15-16
• 三、理行并重而重行的主旨16-17
• 第三節(jié) 慧能的禪法要旨17-20
• 一、以明心見性為旨17-18
• 二、以頓悟為宗18-20
• 第三章 馬祖道一及其洪州宗的禪學思想：回顧與評述20-40
• 第一節(jié) 即心即佛20-24
• 一、即心即佛的含義20-23
• 二、馬祖對即心即佛的創(chuàng)新23-24
• 第二節(jié) 非心非佛24-27
• 一、非心非佛的提出24-26
• 二、對“非心非佛”的探討26-27
• 第三節(jié) 平常心是道27-33
• 一、平常心是道的提出27-28
• 二、對“平常心是道”的進一步分析28-33
• 第四節(jié) 洪州宗的禪法實踐33-40
• 一、豐富多樣的口頭語言34-36
• 二、新奇激烈的動作語言36-40
• 第四章 洪州道一禪學對老莊思想的融合與創(chuàng)新40-45
• 第一節(jié) 洪州禪對老莊思想的融合40-43
• 第二節(jié) 洪州禪學與老莊道學的殊異之處43-45
• 第五章 洪州道一禪學興盛原因的分析45-50
• 第一節(jié)洪州道一禪學的思想優(yōu)勢45-46
• 第二節(jié) 洪州道一禪學的外部支持46-50
• 第六章 結(jié)語50-53
• 參考文獻53-56
• 后記56-57

【引證文獻】

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 李國棟;馬祖道一禪學思想研究[D];杭州師范大學;2012年

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本文編號：290833