本文關(guān)鍵詞：蒙元時(shí)期山西地區(qū)全真教藝術(shù)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：直到丘處機(jī)西行覲見成吉思汗之后，，全真教才正式開啟了在山西地區(qū)的勢力擴(kuò)張之路。至尹志平等第三代繼任掌教之時(shí)，組織制度、祀神體系等均發(fā)展成熟，并憑借強(qiáng)大的教團(tuán)勢力對該地區(qū)的區(qū)域社會與文化施加了巨大的影響力。無論是宮觀建設(shè)的形制與規(guī)模，還是其中壁畫制作的結(jié)構(gòu)及技巧，以及對祖師形象的宣傳與塑造等方面，都體現(xiàn)出了宗教介入視覺藝術(shù)的勃勃雄心。 第一章分別從區(qū)域分布、修建時(shí)段與殿堂設(shè)置三個(gè)方面展開對蒙元時(shí)期山西地區(qū)全真宮觀建設(shè)的討論。對搜集的198所宮觀的分布位置及修建時(shí)間進(jìn)行歸納與整理，并通過對資料庫中殿堂設(shè)置的祀神情況分析，來反思其在繼承與創(chuàng)新基礎(chǔ)上所建立起來的祀神體系。并整理了起廢與新建兩種修建模式，最后將修建理念進(jìn)行了分析，認(rèn)為將立觀度人納入修道階梯所產(chǎn)生的助推力量以及全真教教義上的“有為”觀及復(fù)歸道教傳統(tǒng)的思路確立促成了全真宮觀的鼎盛發(fā)展。 第二章則具體到一座宮觀之中，以永樂宮重陽殿壁畫為例，探討重陽畫傳的敘事結(jié)構(gòu)以及其宗教性傳達(dá)兩個(gè)方面的具體體現(xiàn)。第一節(jié)對重陽殿壁畫的敘事性及圖文結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，分別從時(shí)間、視角和結(jié)構(gòu)三個(gè)方面定義了壁畫的敘事性。并注意到了壁畫中存在圖像與榜題之間的不對應(yīng)問題，具體表現(xiàn)為圖大于文、文大于圖、圖文不對等方式，并因?yàn)閳D文之間的相互修正而體現(xiàn)出“涵化”的特征。在第二節(jié)中，對地獄場景的圖文結(jié)構(gòu)及文本來源進(jìn)行了探討，并借用羅蘭·巴爾特的“刺點(diǎn)”概念，從宗教藝術(shù)的接受角度進(jìn)行了闡釋。同時(shí)，具體到單組圖像，用畫中畫的理論進(jìn)行了圖像分析。 第三章則以重陽殿壁畫中的孫不二形象為例，來探討祖師形象的歷史塑造問題。第一節(jié)從圖像志層面辨識了壁畫中的孫不二形象，并注意到其在壁畫中的出現(xiàn)與消失的問題。第二節(jié)則從性別角度入手，分析孫不二的女性身份對其形象演變所產(chǎn)生的影響。并將孫不二因性別所產(chǎn)生的度化困難、從“未之純信”到“決然入道”的態(tài)度轉(zhuǎn)變，以及登真之后的出現(xiàn)的男裝像及其原因分別進(jìn)行了探討。第三節(jié)則從女冠中寡婦與妓女兩個(gè)特殊群體來分析當(dāng)時(shí)影響孫不二形象變化的整體語境，這種復(fù)雜性引發(fā)社會輿論的負(fù)面評價(jià)，并影響到了孫不二形象的文字描述與圖像表現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】：全真教 宮觀 重陽畫傳 敘事性 圖文結(jié)構(gòu) 孫不二 性別視角
【學(xué)位授予單位】：中央美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：J19
【目錄】：

• 目錄5-7
• 圖表目錄7
• 插圖目錄7-11
• 摘要11-12
• ABSTRACT12-14
• 緒論14-22
• 一 研究緣起14-15
• 二 研究材料與方法15-16
• 三 研究現(xiàn)狀、思路及問題16-22
• 第一章 蒙元時(shí)期山西地區(qū)的全真教宮觀建設(shè)22-63
• 第一節(jié) 全真宮觀的區(qū)域分布22-38
• 一 區(qū)域分布23-26
• 二 山西兵勢及宗教狀況26-33
• 三 洞天福地理念下的宮觀地形選擇33-38
• 第二節(jié) 全真宮觀的建設(shè)時(shí)段38-47
• 一 建設(shè)時(shí)段38-40
• 二 全真教領(lǐng)導(dǎo)人在山西的布道設(shè)教40-44
• 三 皇權(quán)對全真教的支持與壓制44-47
• 第三節(jié) 全真宮觀的殿堂設(shè)置及修建理念47-63
• 一 繼承與創(chuàng)新：全真宮觀的殿堂設(shè)置47-52
• 二 宮觀修建的兩種方式及立觀度人的邏輯關(guān)系52-57
• （一）起廢與新建：宮觀修建的兩種方式52-54
• （二）立觀度人：神人關(guān)系、修道階梯與宮觀修建的邏輯關(guān)系54-57
• 三 宗教理念轉(zhuǎn)變對傳道布教的影響57-62
• 小結(jié)62-63
• 第二章 全真教藝術(shù)形象的圖文結(jié)構(gòu)及宗教傳達(dá)——以芮城永樂宮重陽殿壁畫為例63-121
• 第一節(jié) 重陽殿壁畫的敘事性及圖文結(jié)構(gòu)63-93
• 一 重陽殿壁畫的eX事性研究63-79
• （一）體現(xiàn)敘事性的重陽殿壁畫66-75
• （二）重陽殿壁畫的敘事空間研究75-79
• 二 重陽殿壁畫中榜題與繪畫的關(guān)系79-93
• （一）榜題與圖像：圖文涵化79-88
• （二）圖文之間的相互修正所引發(fā)的問題88-93
• 第二節(jié) 重陽殿壁畫的宗教性傳達(dá)93-121
• 一 “刺點(diǎn)”：重陽殿壁畫中的地獄場景93-109
• （一）地獄場景的圖文結(jié)構(gòu)及文本來源93-101
• （二）作為“刺點(diǎn)”的地獄場景101-109
• 二 《V骷?xì)稀罚寒嬛挟嫷纳缊D景109-119
• （一）作為畫中畫的《嘆骷髏》109-115
• （二）生死對偶115-119
• 小結(jié)119-121
• 第三章 祖師形象的歷史塑造——以孫不二為例121-164
• 第一節(jié) 重陽殿壁畫中孫不二的出現(xiàn)與消失121-134
• 一 重陽畫傳中的 14 組孫不二形象121-125
• 二 重陽畫傳中孫不二形像的消失125-129
• 三 全真道士們的文化立場對“七真”體系的影響129-134
• 第二節(jié) 孫不二的登真之路與其形象演變134-154
• 一 《看彩霞》之巧度孫仙姑：因性別所引發(fā)的度化困難135-142
• 二 孫不二的度化之路：從“未之純信”到“決然入道”142-147
• 三 登真之后的孫不二形象：男裝像與女丹功147-154
• 第三節(jié) 從女冠群體看孫不二形象的產(chǎn)生154-162
• 一 入道修行的基本模式及入道原因154-156
• 二 入道與守節(jié)的折衷：小議寡婦入道的相關(guān)問題156-160
• 三 妓女入道：對女冠身份的再認(rèn)識160-162
• 小結(jié)162-164
• 結(jié)語164-168
• 附錄 1：蒙元山西地區(qū)全真教宮觀資料整理(共收錄 198 所)168-187
• 附錄 2：重陽殿壁畫圖文分析187-198
• 附錄 3：六種文本中度化情節(jié)的敘事順序比較198-200
• 附錄 4：重陽畫傳中圖、文敘事空間200-202
• 附錄 5：五種不同文獻(xiàn)中的孫仙姑202-206
• 附錄 6：金元時(shí)期全真女冠信息統(tǒng)計(jì)206-208
• 附錄 7：金元全真道年表208-214
• 附錄 8：全真教歷任掌教214-215
• 參考文獻(xiàn)215-223
• 致謝223

  本文關(guān)鍵詞：蒙元時(shí)期山西地區(qū)全真教藝術(shù)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：287869