本文關(guān)鍵詞：自由原則下的狂歡與對話——透視薩滿教文化的藝術(shù)精神，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 作為一種原始宗教，薩滿教文化現(xiàn)象，不論其存在時(shí)限、所傳播地域，或者所包含的人類文化內(nèi)容以及對歷史和社會所構(gòu)成的重大影響，在世界人類文化發(fā)展史上都具有不可輕視的豐富性、突出性和獨(dú)特的人文地位。原始蔚是民族的記憶，是它的價(jià)值的保存者，它代表著所有革命的終極目標(biāo)：個(gè)體的自由和幸福。本文就是通過對薩滿教文化藝術(shù)形式的藝術(shù)形態(tài)學(xué)考察進(jìn)而揭示出人類生存的終極意義。 本論文的重要內(nèi)容如下： 一、薩滿教文化的藝術(shù)起源。薩滿教是發(fā)源于地球北半部的原始氏族宗教。薩滿教產(chǎn)生的最基本條件是北方的原始氏族對于薩滿現(xiàn)象的生存需要與渴求。薩滿教名稱來自通古斯-滿語“薩滿”一詞�！八_滿”從字面上講意為“無所不知的人”，他是神靈的使者，是人神對話的中介。薩滿教以關(guān)注氏族生存為最高神職，通過豐富的神事活動凝聚整個(gè)氏族。宗教的神圣性，決定著薩滿教文化傳承帶有因襲性、凝滯性，使薩滿教中許多原始特質(zhì)及原始藝術(shù)作品得以存留至今。 二、薩滿教文化繁盛的藝術(shù)形式。薩滿教的文化積淀和思維結(jié)晶，都薈萃在薩滿的全部實(shí)物文化中。薩滿教所流布與遺留下來的藝術(shù)財(cái)富萌生于人類初始時(shí)期，反映著人類中占很大比重的古代先民集群生存、繁衍、開拓地球北半部沃土的深邃難測的精神情態(tài)與心理意念。北方先民自由激越的生命熱情和渴望在薩滿教迷癡狂熱的藝術(shù)形式中波瀾壯闊地表現(xiàn)成為一種極致。 三、薩滿教文化的特質(zhì)及其走向衰落的原因。薩滿教文化在世界各地原始宗教現(xiàn)象中都具有典型性和不可比擬的宗教個(gè)性。然而薩滿教作為滯后的原始社會意識形態(tài)，對于社會的不斷進(jìn)化和發(fā)展，，日益顯得不可調(diào)和與不相適應(yīng)，成為社會進(jìn)步的桎梏。如今，薩滿教文化遺跡已越來越少，薩滿教也已是一種殘存的信仰形式了。
【關(guān)鍵詞】：薩滿教文化 薩滿教文化的藝術(shù)形式 狂歡 對話
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號】：B98
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• 英文摘要5-7
• 目錄7-8
• 引言8-10
• 一、 薩滿教文化的藝術(shù)起源10-13
• 二、 薩滿教文化繁盛的藝術(shù)形式13-40
• (一) 薩滿教文化的音樂舞蹈形式13-27
• (二) 薩滿教文化的文學(xué)形式27-40
• 三、 薩滿教文化的特質(zhì)及其走向衰落的原因40-45
• 結(jié)論45-46
• 參考文獻(xiàn)46-48
• 注釋48-49

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 王正樹!116024;試論學(xué)校體育文化環(huán)境對學(xué)生體育文化心理的影響[J];中國學(xué)校體育;2000年03期

2 托婭;商標(biāo)音譯的文化心理觀照[J];修辭學(xué)習(xí);2000年03期

3 殷國明;“狼性”與二十世紀(jì)現(xiàn)代中國文學(xué)(上)[J];社會科學(xué);2005年01期

4 吳真;;中國節(jié)典之旅[J];出版廣角;2008年03期

5 馮驥才;;年文化與生活本身[J];今日重慶;2009年01期

6 金載鉉,張淑敏;經(jīng)營活動:中韓兩國人文化心理的對比[J];延邊大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);1997年01期

7 李健;祥林嫂悲劇的文化心理解讀[J];重慶師專學(xué)報(bào);2001年01期

8 程鈞;文學(xué)活動的文化分析[J];江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2001年05期

9 歐孟秋;;“圓”的文化審思(外2則)[J];政協(xié)天地;2003年02期

10 牛志文;魯迅、沈從文小說創(chuàng)作中文化心理異同探析[J];天中學(xué)刊;2004年04期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 史秀菊;;淺談文化心理與交際得體性的關(guān)系[A];得體修辭學(xué)研究[C];1999年

2 常敬宇;;論言語得體性的文化心理和語言策略[A];得體修辭學(xué)研究[C];1999年

3 劉宗和;;論日本作家自殺現(xiàn)象的文化心理[A];外國文學(xué)論集——世紀(jì)末的探索與思考[C];1997年

4 劉曉梅;;南宋浙東學(xué)派的實(shí)學(xué)思想對浙江民眾現(xiàn)代文化心理的影響[A];浙東學(xué)術(shù)與中國實(shí)學(xué)——浙東學(xué)派與中國實(shí)學(xué)研討會論文集[C];2005年

5 張海鐘;;中國區(qū)域心理學(xué)與和諧社會建設(shè)[A];中國社會心理學(xué)會2008年全國學(xué)術(shù)大會論文摘要集[C];2008年

6 李貴杰;;混沌理論對文化心理學(xué)研究的方法論啟示[A];第十一屆全國心理學(xué)學(xué)術(shù)會議論文摘要集[C];2007年

7 呂小康;;“潛規(guī)則”盛行的文化心理根源及其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向—潛規(guī)則的一個(gè)分析框架[A];中國社會心理學(xué)會2008年全國學(xué)術(shù)大會論文摘要集[C];2008年

8 王曉麗;李曉文;;文化發(fā)展心理學(xué)方法論探討[A];第十屆全國心理學(xué)學(xué)術(shù)大會論文摘要集[C];2005年

9 高勇年;張建智;;淺論法治建設(shè)應(yīng)消除“運(yùn)動”文化心理——學(xué)習(xí)董必武“不重視和不遵守法制現(xiàn)象”論斷之思考[A];董必武法學(xué)思想研究文集（第七輯）[C];2008年

10 戴冠青;李小斌;;在文學(xué)想象中演繹閩南文化心理——對閩南民間故事的一種研究[A];論閩南文化：第三屆閩南文化學(xué)術(shù)研討會論文集（上）[C];2005年

中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 李樹蔭;領(lǐng)悟以人為本 轉(zhuǎn)變文化心理[N];中國質(zhì)量報(bào);2001年

2 溫儒敏;對外交流重在消除文化心理隔閡[N];中華讀書報(bào);2010年

3 王旭曉;構(gòu)建文化心理 應(yīng)對生存困境[N];光明日報(bào);2004年

4 劉士林;注重人物形象的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換[N];文藝報(bào);2010年

5 北喬;智慧的穿越[N];中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào);2006年

6 潘鳳亮;能否平視經(jīng)典？[N];中國文化報(bào);2007年

7 吳華敏 自治區(qū)黨委宣傳部理論處處長;民族意識的律動[N];阿勒泰日報(bào)(漢);2010年

8 花建;社會和諧進(jìn)步的文化心理平臺[N];文匯報(bào);2006年

9 本報(bào)實(shí)習(xí)記者 張明祿;中國人發(fā)型背后的文化心理[N];北京科技報(bào);2005年

10 張敬偉;車牌號刪四是理性的公共抉擇[N];中國經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào);2007年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 朱力;崇實(shí)厚生·回歸自我[D];中央美術(shù)學(xué)院;2007年

2 佟金丹;徐

本文編號：287940