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論河神信仰的演變

發(fā)布時間:2017-04-05 23:11

  本文關(guān)鍵詞:論河神信仰的演變,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


【摘要】:河神信仰是中國民間信仰體系中的重要一支,依托于古老的黃河文化產(chǎn)生。在漫長的人類歷史中,河神信仰經(jīng)歷了一系列的變化,無論形象還是功能都映射著社會環(huán)境和群眾心理的變遷。本文將河神信仰的演變過程分為三個階段即上古時代、封建時代和當(dāng)代,從河神的形象及功能變化入手,探討河神信仰的演變規(guī)律及其文化依托。 第一章論述上古時代的河神信仰。最初的河神信仰屬于自然神崇拜,人們在樸素的世界觀和價值觀引導(dǎo)下,對身邊的自然物產(chǎn)生敬畏和崇祀。隨著人類意識的逐漸覺醒,河神的形象逐步向人靠攏,并最終完成人格化,代表形象為河伯;其功能側(cè)重于自然生產(chǎn)生活,河神是人們祈求生命安全和生活安全的愿望體現(xiàn)。 第二章論述封建時代的河神信仰。宋元以后,地方性河神在官民博弈的作用下進入官方正祀,河神黃大王是其中典型。民間口耳相傳的傳說故事刻畫了一位俗民出身的河神形象,其功能較之上古時代更側(cè)重于社會生產(chǎn)生活,河神成了具有綜合性功能的神靈,不僅管理與黃河有關(guān)的事務(wù),還衍生出新的功能,幫扶人們度過災(zāi)難,躲避禍亂。 第三章論述當(dāng)代的河神信仰。新中國建立之后,黃河的綜合治理取得顯著成效,河神的面孔不斷模糊,其傳統(tǒng)功能也顯得效用甚微。作為綿延千年的信仰系統(tǒng),此時的河神功能更加側(cè)重在精神文化層面,他是中華民族集體記憶的展演載體,并在此過程中形成強大的文化認同,成為區(qū)分“我們”和“他們”的精神工具。 第四章論述河神信仰的演變規(guī)律和文化依托。經(jīng)歷了從自然神向社會神的轉(zhuǎn)變、從單一功能向多重功能的發(fā)展和從整一性河神向地方性河神的縮放,河神信仰依循黃河文化存在和演變,黃河的生命文化、生活文化和精神文化是河神信仰最堅實的后盾。
【關(guān)鍵詞】:河神 河神信仰 集體記憶 文化認同
【學(xué)位授予單位】:華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2012
【分類號】:B933
【目錄】:
  • 摘要6-7
  • Abstract7-11
  • 緒論11-17
  • 一、河神信仰的意義11-12
  • 二、河神研究現(xiàn)狀12-15
  • (一) 研究著作12-13
  • (二) 相關(guān)論文13-15
  • 三、研究方法和意義15-17
  • (一) 研究方法15
  • (二) 研究意義15-17
  • 第一章 上古時代的河神信仰17-28
  • 第一節(jié) 殷商時河神信仰的表現(xiàn)形式18-20
  • 一、尚鬼重巫與“高祖河”18-19
  • 二、卜辭中的祭河狀貌19-20
  • 第二節(jié) 戰(zhàn)國后河神信仰的兼容并蓄20-26
  • 一、河伯的由來與定型20-22
  • 二、河伯與冰夷的融合22-24
  • 三、河伯的實用功能24-26
  • 第三節(jié) 小結(jié)26-28
  • 一、自然崇拜的產(chǎn)物26
  • 二、功能側(cè)重點26-27
  • 三、與人類社會的相離狀態(tài)27-28
  • 第二章 封建時代的河神信仰28-38
  • 第一節(jié) 黃大王信仰的形成機制29-32
  • 一、民間的信任:治水能人29-30
  • 二、文人的推崇:傳奇智者30-31
  • 三、官方的肯定:靈佑襄濟31-32
  • 第二節(jié) 傳說對黃大王信仰的締造32-36
  • 一、黃大王的傳奇故事32-33
  • 二、黃大王的功能體現(xiàn)33-35
  • 三、黃大王的特色突顯35-36
  • 第三節(jié) 小結(jié)36-38
  • 一、社會需求的投射36
  • 二、功能側(cè)重點36
  • 三、與人類社會的互融狀態(tài)36-38
  • 第三章 當(dāng)代河神信仰的變異38-46
  • 第一節(jié) 逐被淡忘的河神形象38
  • 第二節(jié) 重新闡釋的河神功能38-45
  • 一、影視作品的場景再現(xiàn)39-41
  • 二、媒體輿論的功能再認41-42
  • 三、黃河岸邊的記憶喚醒42-44
  • 四、當(dāng)代河神的功能重構(gòu)44-45
  • 第三節(jié) 小結(jié)45-46
  • 第四章 河神信仰的演變規(guī)律及文化依托46-51
  • 第一節(jié) 河神信仰的演變規(guī)律46-48
  • 一、從自然神向社會神的轉(zhuǎn)變46-47
  • 二、從單一功能向多重功能的發(fā)展47-48
  • 三、從整一性河神向地方性河神的縮放48
  • 第二節(jié) 河神信仰的文化依托48-51
  • 一、黃河的生命文化:國家形成的搖籃48-49
  • 二、黃河的生活文化:文化形成的沃土49-50
  • 三、黃河的精神文化:認同形成的依托50-51
  • 結(jié)語51-53
  • 參考文獻53-55
  • 附錄55-63
  • 后記63

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 黃浩;;河伯娶婦故事的原型及其流變[J];重慶科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2009年08期

2 蔡燕妮;;中國“河伯”與日本“河童”的比較研究[J];太原師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2011年02期

3 詹鄞鑫;河伯娶婦古俗考[J];福州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2000年01期

4 曹勝高;;《河伯》“以女妻河”考[J];古籍整理研究學(xué)刊;2010年02期

5 姚明;王如高;曲澤靜;;黃河祭祀文化傳承與弘揚探微[J];河海大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2010年01期

6 王元林;褚福樓;;國家祭祀視野下的金龍四大王信仰[J];暨南學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2009年02期

7 李炳海;河伯傳說與夏文化[J];晉陽學(xué)刊;1993年06期

8 王衛(wèi)東;曇花一現(xiàn)的黃河祭祀儀式[J];民俗研究;2000年02期

9 山曼;黃河河神和祭神儀式──讀王衛(wèi)東《曇花一現(xiàn)的黃河祭祀儀式》[J];民俗研究;2000年04期

10 李留文;;河神黃大王:明清時期社會變遷與國家正祀的呼應(yīng)[J];民俗研究;2005年03期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 鄯文娟;河源信仰研究[D];青海師范大學(xué);2009年

2 褚福樓;明清時期金龍四大王信仰地理研究[D];暨南大學(xué);2010年


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本文編號:287855

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