本文關鍵詞：太虛“現(xiàn)實之理”思想探微，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：太虛大師是我國近代佛教界的泰斗、新佛教運動的倡導者和實踐者，也是一位學識廣博、思想深邃的佛學理論家。作為宗教改革家和實踐者，，太虛大師“志在整興佛教僧會，行在瑜伽菩薩戒本”，并且針對當時佛教內(nèi)部存在的積弊，提出了“教理革命”、“教制革命”和“教產(chǎn)革命”此佛教三大革命，對佛教的改革做出了重大貢獻。而作為佛學思想家，又能融通內(nèi)學外學、舊學新學、唯識中觀以及法性法相，在佛學基本理論之上提出了許多獨創(chuàng)或者有重大學術意義的見解和理論，其中最著名的應是他“人間佛教”的理論，是太虛大師教理革命的具體體現(xiàn)，也是他三大革命的靈魂所在。太虛為了證明和揭示佛教是面向現(xiàn)實的宗教即人間佛教所做的理論論證，集中體現(xiàn)在他的《真現(xiàn)實論》中，因此被稱為“人間佛教”的理論基礎。對于“現(xiàn)實”這一概念的含義，太虛首先對其進行了闡述，將“現(xiàn)實”解釋為以下四義： 第一、現(xiàn)實即宇宙。 第二、現(xiàn)實即法界。 第三、現(xiàn)實即現(xiàn)實。 第四、現(xiàn)實主義乃佛陀無主義之主義。 《真現(xiàn)實論》分為宗依論、宗體論和宗用論三部分：通過能知的方法和所知的境事，為“真現(xiàn)實”這一主張?zhí)峁┮罁?jù)和憑藉，即是“宗依論”；通過“宗依”以知存在之理，對“現(xiàn)實”作存在上的說明，即是“宗體論”；再以此現(xiàn)觀經(jīng)驗為根據(jù)，回應并解決現(xiàn)實問題，此為“宗用論”�！白隗w論”作為真現(xiàn)實論體系中最關鍵的環(huán)節(jié)，其理論內(nèi)核就是“現(xiàn)實之理”。太虛將“現(xiàn)實之理”具體闡釋為四重現(xiàn)實，即 第一、現(xiàn)變實事，即當前具體無始恒轉(zhuǎn)的變現(xiàn)事實。 第二、現(xiàn)事實性，根據(jù)現(xiàn)事因素而明了緣起實性，即空、真如。 第三、現(xiàn)性實覺，對此現(xiàn)事實性的認識，必須通過現(xiàn)量才能如實覺知。 第四、現(xiàn)覺實變，利用現(xiàn)量覺知世界雖仍在剎那變化之中，但已經(jīng)徹悟存在的奧秘，達到覺者的境界。 四重現(xiàn)實重重攝入，形成了“四現(xiàn)實輪”。通過對四重現(xiàn)實之關系的論證，確立了現(xiàn)實作為“唯一大總持”的地位。這樣太虛就完成了對“真的現(xiàn)實之理”理論的論述。
【關鍵詞】：人間佛教 真現(xiàn)實論 宗體論 現(xiàn)實之理
【學位授予單位】：吉林大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：B948
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-10
• 第1章 緒論10-13
• 第2章 太虛大師其人與著述13-17
• 2.1 太虛大師生平13-14
• 2.2 太虛大師著述14-17
• 第3章 太虛佛學思想概述17-23
• 3.1 太虛新唯識學思想17-20
• 3.2 太虛的“人間佛教”思想20-23
• 3.2.1 “人間佛教”思想提出的時代背景20
• 3.2.2 “人間佛教”思想的主要內(nèi)容20-23
• 第4章 太虛的“現(xiàn)實之理”思想23-31
• 4.1 太虛“真現(xiàn)實論”思想概述23-25
• 4.2 太虛“現(xiàn)實之理”的思想內(nèi)涵25-29
• 4.2.1 “現(xiàn)變實事”25-26
• 4.2.2 “現(xiàn)事實性”26-27
• 4.2.3 “現(xiàn)性實覺”27-28
• 4.2.4 “現(xiàn)覺實變”28-29
• 4.3 “四現(xiàn)實輪”29-31
• 4.3.1 四重現(xiàn)實觀關系論29-30
• 4.3.2 “現(xiàn)實”作為“唯一總持”30-31
• 第5章 “真現(xiàn)實論”思想的價值及影響31-33
• 結語33-35
• 參考文獻35-38
• 后記38

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 王易;;太虛大師之人間佛教思想的闡釋[J];重慶文理學院學報(社會科學版);2009年01期

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5 陳慶坤;中國近代哲學與佛學的會通[J];吉林大學社會科學學報;1994年04期

6 陳兵;中國20世紀佛學研究的成果[J];宗教學研究;1999年03期

  本文關鍵詞：太虛“現(xiàn)實之理”思想探微，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：287788