唯識學(xué)最大的創(chuàng)新在于其識變緣起論,而識變緣起論的創(chuàng)立,其目的主要是造成“境”符合解決佛教歷史上遺留的輪回與解脫這兩大主題的條件。為此,唯識學(xué)建立起一套嚴(yán)密的體系,首先,要證成“識變緣起論”,即萬法唯識;然后,要以識變緣起論解釋世界的生成與延續(xù),如此,才可順利地向目標(biāo)推進(jìn)。故本文的主要內(nèi)容和結(jié)構(gòu)可以概括為“一目兩翼”,其中“一目”指識變緣起論之目的;“兩翼”分別指證成“識變緣起論”及以“識變緣起論”解釋世界的生成與延續(xù)。另外,本文與唯識古學(xué)在識、境關(guān)系上作了個比較,可以看作本文的一個必要延伸。識變與境,是緊密聯(lián)系在一起的。在證成“識變緣起論”中,《成唯識論》的邏輯是:境無自性,故識變;識變,故境無自性。也即境、識互證�！熬碂o自性故識變”,這與空宗的“境無自性故性空緣起”顯然不同,這就存在護(hù)法對空宗緣起論的曲解問題。護(hù)法對空宗緣起論的曲解和發(fā)展,這隱約表明空宗的緣起論難以解決歷史上遺留的輪回與解脫問題。在以“識變緣起論”解釋世界的生成與延續(xù)中,本文又分為“業(yè)力中的識變與境”及“禪定中的識變與境”這兩部分,其中“業(yè)力中的識變與境”是闡述凡者的業(yè)力作增上緣助第八識所變的世界,其主要內(nèi)容是闡述境、識互生及其所應(yīng)遵循的識變機(jī)制,這些識變機(jī)制是識變論的基礎(chǔ)理論部分�！岸U定中的識變與境”,是闡述圣者的禪定力作增上緣助第八識所變的世界,其識變機(jī)制基本遵循“業(yè)力中的識變與境”理論,但也顯示出自身的特點來。在“一目”中,唯識宗以識變緣起論造成“境”的“相續(xù)假”,企圖解決歷史遺留的輪回主體與無我之間的矛盾;同時造成境的“假實層次之分”,以引導(dǎo)修行者逐步去假證真。在與古學(xué)的境、識關(guān)系之比較中,本文提出古學(xué)的識的顯現(xiàn)只有兩種:無為真如的顯現(xiàn)和本識的顯現(xiàn),并指出古學(xué)的依他性沒有獨立性,極可能不存在清靜的依他性之法。
【學(xué)位單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：B946.3
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    第一節(jié) 識變與境問題的由來
    第二節(jié) 《成唯識論》和《成唯識論述記》的“識變”和“境”的研究回顧
        一、關(guān)于《識論》、《述記》及相關(guān)注疏等
        二、“識變”和“境”的研究回顧
    第三節(jié) 本文選題思路和研究方法、主要內(nèi)容和創(chuàng)新點
        一、本文選題思路和研究方法
        二、本文主要內(nèi)容和創(chuàng)新點
第一章 證成唯識之識變與境
    第一節(jié) 色法無自性即識變
        一、小乘的極微與色法
        二、《識論》對小乘極微實有論的破斥
        三、歸結(jié)識變
    第二節(jié) 心不相應(yīng)行法無自性即識變
        一、大、小乘的心不相應(yīng)行法
        二、唯識宗對心不相應(yīng)行法自性實有的總的批判
        三、對十四種心不相應(yīng)行法實有的破斥舉例
        四、歸結(jié)識變
    第三節(jié) 無為法無自性即識變
        一、小乘和大乘的無為法
        二、對小乘無為法有實自性的駁斥
        三、歸結(jié)識變
    第四節(jié) 護(hù)法對空宗緣起說的曲解
        一、眼不見瓶的例子:從“假有”上曲解。
        二、耳不聞聲的例子:從自、共相理論上曲解
        三、“無心”、“無我”的例子:趁勢引出阿賴耶識
        四、結(jié)語
    第五節(jié) 夢喻與教證中的識變與境
        一、夢喻中的識變與境
        二、教證中的識變與境
第二章 業(yè)力中的識變與境
    第一節(jié) 因能變與果能變
        一、護(hù)法之說
        二、窺基之說
        三、對“二說”的評析
    第二節(jié) 種、現(xiàn)互生
        一、種子六義及所熏
        二、能熏及相分熏
    第三節(jié) 因緣變與分別變
        一、因緣變與分別變的特點
        二、定心及三類境與二變的問題
        三、因緣變與分別變的意義
    第四節(jié) 共變與非共變
        一、共變、非共變與受用
        二、五根之變及界地之變
        三、結(jié)語
第三章 禪定中的識變與境
    第一節(jié) 禪定與神通
        一、關(guān)于禪定與神通
        二、禪定中第八識的緣變情況
    第二節(jié) 佛的識變與佛的身土
        一、佛的識變與智變
        二、佛身佛土
    第三節(jié) 業(yè)力中的識變與禪定中的識變之比較
第四章 境的假實與識變
    第一節(jié) 境的相續(xù)假與識變
        一、小乘的相續(xù)假及其理論困境
        二、唯識宗的賴耶緣起說及其相續(xù)假
    第二節(jié) 境之假實層次與識變
        一、自相與共相:現(xiàn)象世界相對真實
        二、假種與實種:有限真實程度差別之根源
        三、四重二諦
第五章 唯識古、今學(xué)關(guān)于“識變與境”之比較
    第一節(jié) 識之顯現(xiàn)與識之能變
        一、識之顯現(xiàn)
        二、識之能變是依他性及其與識之顯現(xiàn)比較
    第二節(jié) 境的無獨立性與境的相對獨立性
        一、唯識古學(xué)中境的無獨立性
        二、中期中觀宗對唯識宗否定世俗存在的批評
        三、唯識今學(xué)的境的相對獨立性
余論
引用文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間研究成果


本文編號：2853354