當(dāng)今世界正處于民族國(guó)家時(shí)代,諸多民族國(guó)家中都存在著多達(dá)十幾個(gè)乃至幾十個(gè)的民族群體或族裔群體。在多民族國(guó)家內(nèi)部,國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題已經(jīng)發(fā)展為現(xiàn)階段最為重要的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題,主要表現(xiàn)為多民族國(guó)家內(nèi)部各民族是否認(rèn)同于國(guó)家的問(wèn)題,對(duì)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土安全產(chǎn)生著直接影響。同時(shí),國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題還會(huì)衍生一系列次生問(wèn)題反作用于國(guó)家治理,因此亟需足夠重視。在云南怒江地區(qū),各聚居民族在國(guó)家認(rèn)同形成過(guò)程中經(jīng)歷了從族群到國(guó)家的認(rèn)同變遷。作為“直過(guò)民族”的獨(dú)龍族,在中華人民共和國(guó)成立后直接從原始社會(huì)末期過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì),其國(guó)家認(rèn)同經(jīng)歷了從“無(wú)”到“有”的轉(zhuǎn)化。與此同時(shí),基督教在獨(dú)龍族社會(huì)中經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的傳播與發(fā)展,不僅對(duì)獨(dú)龍族個(gè)人、社會(huì)和公共行為進(jìn)行著不斷的重塑,同時(shí)也對(duì)獨(dú)龍族的國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。在全國(guó)宗教工作會(huì)議上,習(xí)近平總書記指出,“宗教問(wèn)題始終是我們黨治國(guó)理政必須處理好的重大問(wèn)題,宗教工作在黨和國(guó)家工作全局中具有特殊重要性,關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展,關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,關(guān)系社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié),關(guān)系國(guó)家安全和祖國(guó)統(tǒng)一�！痹从诖�,我們亟需高度重視基督教對(duì)獨(dú)龍族的國(guó)家認(rèn)同影響這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題�；浇绦叛鍪窃谖鞣絿�(guó)家殖民主義浪潮的裹挾下進(jìn)入云南怒江地區(qū)的,獨(dú)龍江地區(qū)基督教信仰的構(gòu)建與發(fā)展也始于這一歷史時(shí)期。自20世紀(jì)二三十年代基督教傳入獨(dú)龍江地區(qū)開始,獨(dú)龍族原生宗教信仰逐漸被基督教信仰取代,基督教的到來(lái)填補(bǔ)了獨(dú)龍族社會(huì)原生意識(shí)形態(tài)崩潰后的空白。在獨(dú)龍江鄉(xiāng),基督教在一定程度上滿足了獨(dú)龍族民眾被政府忽視的部分現(xiàn)實(shí)需要,豐富了獨(dú)龍族民眾的精神世界生活,為獨(dú)龍族民眾構(gòu)建了基督教下的社會(huì)新秩序。作為一種外來(lái)的異質(zhì)性宗教文化,基督教在獨(dú)龍江地區(qū)的傳播與發(fā)展,事實(shí)上就是與獨(dú)龍族傳統(tǒng)民族文化不斷碰撞與融合的過(guò)程。在經(jīng)歷了初入時(shí)期的曲折發(fā)展后,制度化、組織化、體系化的基督教消解了獨(dú)龍族社會(huì)中相對(duì)落后的原始宗教信仰,而且伴隨著時(shí)間的推移對(duì)獨(dú)龍族社會(huì)的影響程度日益加深,使獨(dú)龍族文化中的基督教化趨勢(shì)日益明顯,深刻地影響著獨(dú)龍族社會(huì)的變遷。本研究在民族國(guó)家時(shí)代的背景下,將研究視野置于獨(dú)龍族社會(huì),回顧基督教在獨(dú)龍族社會(huì)中的傳播及其與本土文化的整合,對(duì)獨(dú)龍族國(guó)家認(rèn)同與基督教信仰間的雙重互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行研究,在政治維度和文化維度指出現(xiàn)階段基督教對(duì)獨(dú)龍族國(guó)家認(rèn)同所構(gòu)成的挑戰(zhàn),并嘗試在政治維度和文化維度因勢(shì)利導(dǎo),通過(guò)貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家的民族宗教政策等舉措來(lái)調(diào)適宗教認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系,綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教等手段開展相應(yīng)的邊疆治理行為,在強(qiáng)化邊疆治理的過(guò)程中引導(dǎo)基督教服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè),促進(jìn)獨(dú)龍族國(guó)家認(rèn)同水平的提升,為國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)力量。
【學(xué)位單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：B978;D633;D635
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、研究緣起及意義
        (一) 研究緣起
        (二) 研究意義
    二、研究綜述
        (一) 國(guó)外研究現(xiàn)狀綜述
        (二) 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀綜述
        (三) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀評(píng)析
    三、研究思路及框架
        (一) 研究思路
        (二) 研究框架
    四、研究方法及創(chuàng)新
        (一) 研究方法
        (二) 研究創(chuàng)新
    五、研究重點(diǎn)及難點(diǎn)
第一章 基督教在獨(dú)龍族社會(huì)中的傳播及其與本土文化的整合
    一、基督教在獨(dú)龍族社會(huì)中的早期傳播
        (一) 基督教初入獨(dú)龍族社會(huì)的歷程
        (二) 基督教與獨(dú)龍族原始宗教的碰撞
        (三) 獨(dú)龍族聚居狀態(tài)下基督教的發(fā)展
    二、基督教在獨(dú)龍族社會(huì)中與本土文化的整合
        (一) 基督教堂成為聚落成員的公共交流空間
        (二) 基督教填補(bǔ)了獨(dú)龍族基督徒的信仰空間
        (三) 基督教的互助體系緩解了獨(dú)龍族基督徒的心理焦慮
        (四) 基督教規(guī)范引導(dǎo)了獨(dú)龍族民眾的生活方式
    三、基督教的發(fā)展對(duì)獨(dú)龍族認(rèn)同的影響
        (一) 獨(dú)龍族基督教徒信仰呈現(xiàn)功利主義色彩
        (二) 獨(dú)龍族基督教徒的民族認(rèn)同與宗教認(rèn)同相互影響
        (三) 獨(dú)龍族基督教徒存在雙重身份認(rèn)同的博弈
        (四) 獨(dú)龍族基督教徒的群體意識(shí)不斷強(qiáng)化
第二章 獨(dú)龍族的國(guó)家認(rèn)同及其與基督教信仰的互動(dòng)
    一、獨(dú)龍族國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建歷程
        (一) 獨(dú)龍族國(guó)家認(rèn)同的初步構(gòu)建
        (二) 獨(dú)龍族國(guó)家認(rèn)同的全面提升
        (三) 獨(dú)龍族國(guó)家認(rèn)同的全面形成
    二、基督教信仰與獨(dú)龍族國(guó)家認(rèn)同的互動(dòng)表現(xiàn)
        (一) 政治認(rèn)同維度基督教信仰與獨(dú)龍族國(guó)家認(rèn)同的互動(dòng)表現(xiàn)
        (二) 文化認(rèn)同維度基督教信仰與獨(dú)龍族國(guó)家認(rèn)同的互動(dòng)表現(xiàn)
第三章 基督教對(duì)獨(dú)龍族國(guó)家認(rèn)同的挑戰(zhàn)
    一、政治認(rèn)同維度基督教對(duì)獨(dú)龍族國(guó)家認(rèn)同的挑戰(zhàn)
        (一) 基督教發(fā)展存在弱化獨(dú)龍族國(guó)家認(rèn)同的風(fēng)險(xiǎn)
        (二) 基督教發(fā)展為族際政治整合增添風(fēng)險(xiǎn)
        (三) 基督教發(fā)展增加了獨(dú)龍族受境外勢(shì)力影響的隱患
    二、文化認(rèn)同維度基督教對(duì)獨(dú)龍族國(guó)家認(rèn)同的挑戰(zhàn)
        (一) 基督教割離了獨(dú)龍族與中華民族的共同歷史記憶
        (二) 基督教消解了獨(dú)龍族與中華民族的共有精神家園
        (三) 基督教弱化了獨(dú)龍族對(duì)中華民族的國(guó)族認(rèn)同程度
第四章 獨(dú)龍族基督教信仰與國(guó)家認(rèn)同關(guān)系的調(diào)適
    一、政治認(rèn)同維度基督教信仰與獨(dú)龍族國(guó)家認(rèn)同關(guān)系的調(diào)適
        (一) 堅(jiān)持基督教中國(guó)化、法治化,引導(dǎo)基督教信仰與社會(huì)主義建設(shè)相適應(yīng)
        (二) 加強(qiáng)獨(dú)龍族民眾的政治認(rèn)同教育
        (三) 在獨(dú)龍江地區(qū)強(qiáng)化國(guó)家政治符號(hào)
    二、文化認(rèn)同維度基督教信仰與獨(dú)龍族國(guó)家認(rèn)同關(guān)系的調(diào)適
        (一) 科學(xué)地利用基督教引導(dǎo)獨(dú)龍族的國(guó)家認(rèn)同
        (二) 加強(qiáng)獨(dú)龍族與中華民族共同的歷史敘事構(gòu)建
        (三) 在中華民族共同體意識(shí)下強(qiáng)化獨(dú)龍族的國(guó)家認(rèn)同
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士期間完成的科研成果
致謝

【參考文獻(xiàn)】

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