《希伯來舊約》為猶太人智慧的結(jié)晶,亦是中東軸心文明的代表。《太平經(jīng)》作為中國道教的開創(chuàng)著作,將中國在軸心時代的學說宗教化。鑒于兩個宗教的經(jīng)典著作在歷史地位、社會影響及對宇宙人生探索上的某些思想方面都具有諸多的相似相通之處,故本文擬從生死觀著手,探尋二者在道德倫理、社會公義、永生、醫(yī)術(shù)、婚姻、死亡和對未來的烏托邦想象等各方面的異同�！断２畞硎ソ�(jīng)》和《太平經(jīng)》的基本問題是解決生活中神(耶和華、道或皇天)與人的關(guān)系,并為此提供種種倫理道德規(guī)范標準。二者有很多相近之處：耶和華或皇天面前,人要仁愛、作善止惡,這一道德倫理是絕對的,不容質(zhì)疑的。古希伯來社會和古中國社會都有本體論為其法律戒規(guī)提供合法性的來源。如為實現(xiàn)社會公義,《希伯來圣經(jīng)》提供了相關(guān)的教規(guī),并嚴格實踐于司法系統(tǒng),以此維護弱勢群體的權(quán)利；而《太平經(jīng)》更依賴于自然規(guī)律和道德責任來處理這類問題。次則,長生是兩個民族共同關(guān)注的問題,《希伯來圣經(jīng)》認為決定權(quán)在耶和華,長生與否決定于是否尊順耶和華的意圖為標準；《太平經(jīng)》則認為長生不死的主動權(quán)主要掌握在個體手中,即壽命長短以個體善惡、求道與否為標準。再則,醫(yī)術(shù)與猶太教、道教皆有密切的關(guān)系�！断２畞硎ソ�(jīng)》提出疾病是耶和華對不虔誠的希伯來人的懲罰；《太平經(jīng)》則試圖通過推崇道教養(yǎng)生的方案求防病治病。兩者雖然采取不同治病的手段,但在根本上它們都是本宗教信仰發(fā)揮作用的工具。又則,兩者都重視人的養(yǎng)生、性關(guān)系及男女之間各方面的社會關(guān)系,只是《希伯來圣經(jīng)》把婚姻的重點放在入與耶和華的“圣約”的關(guān)系上,而《太平經(jīng)》的重點則放在自然養(yǎng)生之道。在死亡問題上,《太平經(jīng)》的理論中,不僅以“不死成仙”為基本要義,還將“冥界”與“鬼神觀”納入其宗教框架,并成為重要部分。人鬼關(guān)系的互惠互予行為,成了早期道教的主要信仰之一�！断２畞硎ソ�(jīng)》的思想中,死亡意味著進入黑暗的地下世界,即所謂"Sheol"(“沉默”、消極)。本質(zhì)上,《太平經(jīng)》和《希伯來圣經(jīng)》對人的認識實暗含著它們對“死后世界”的不同認識,而且它們皆屬“入世型”的學說。前者因追求“長壽不死”而只在死者死后才進行葬禮準備,而后者對入葬之前的“禮節(jié)”卻尤為重視,如在《希伯來圣經(jīng)》中,“葬禮”具有“神圣化”的地位,人的死亡受到“圣約”的規(guī)范,死者更能坦然接受。這與《太平經(jīng)》中人們對“死亡”的敬畏之心以及在陰陽調(diào)和的狀態(tài)下保持與鬼魂的互惠的期望有著實質(zhì)上的不同。此外,《太平經(jīng)》與《希伯來圣經(jīng)》的代際報應(yīng)觀雖表面上有一定的相似之處,但實質(zhì)上不然。前者“承負說”依賴于“天道”理論,屬于自然循環(huán)不可或缺的一部分。而后者的善惡報應(yīng)模式是受神耶和華的控制。不過在涉及未來的烏托邦時代,無論是道教的“太平”還是猶太教的"Shalom"都有著共同之處,即能夠設(shè)想一個由外在禍福正確地反映人們本性的時代。
【學位單位】：浙江大學
【學位級別】：博士
【學位年份】：2014
【中圖分類】：B958;B985
【文章目錄】：
致謝
摘要
Abstract
緒論
1 《希伯來圣經(jīng)》與《太平經(jīng)》的現(xiàn)實生活倫理觀
    1.1 《太平經(jīng)》的倫理觀
    1.2 《希伯來圣經(jīng)》的倫理觀
    1.3 《太平經(jīng)》倫理觀之核心：“仁愛”觀
    1.4 《希伯來圣經(jīng)》倫理觀之核心：“圣愛”觀
    1.5 《希伯來圣經(jīng)》和《太平經(jīng)》的倫理觀之異同
2 《希伯來圣經(jīng)》與《太平經(jīng)》社會公義思想之異同
    2.1 《太平經(jīng)》的社會公義觀
    2.2 《希伯來圣經(jīng)》之社會公義觀念
    2.3 《希伯來圣經(jīng)》與《太平經(jīng)》的社會公義觀的異同之處
3 《希伯來圣經(jīng)》與《太平經(jīng)》的“不死”觀
    3.1 《太平經(jīng)》與先秦道家對于“死亡”之共同之處
    3.2 對于“永生”、“升仙”思想的解讀與考察
    3.3 《希伯來圣經(jīng)》“永生”思想——以伊甸園為例
    3.4 對于“長生”觀念的比較與考量
    3.5 《希伯來圣經(jīng)》之長生思想——以尊順耶和華的意圖為標準
    結(jié)語
4 《希伯來圣經(jīng)》和《太平經(jīng)》的醫(yī)術(shù)觀之比較
    4.1 《太平經(jīng)》的疾病觀和醫(yī)術(shù)觀
    4.2 《希伯來圣經(jīng)》的疾病觀和醫(yī)術(shù)觀
    4.3 《太平經(jīng)》與《希伯來圣經(jīng)》的疾病觀和治療法的異同之處
        4.3.1 人的本質(zhì)問題
        4.3.2 “天醫(yī)”信仰及療法的系統(tǒng)性
        4.3.3 疾病預(yù)防及相關(guān)理念
    結(jié)語
5 論《希伯來圣經(jīng)》和《太平經(jīng)》中的兩性與婚姻思想
    5.1 “陰陽”學說與兩性關(guān)系
    5.2 《希伯來圣經(jīng)》的“造人”故事與兩性的關(guān)系
    5.3 《希伯來圣經(jīng)》和《太平經(jīng)》的“造人”、兩性觀的聯(lián)系
    5.4 《太平經(jīng)》的陰陽學說與婚姻的關(guān)系
    5.5 《希伯來圣經(jīng)》中的“契約”與婚姻的關(guān)系
    5.6 《太平經(jīng)》之“自然婚姻觀”與《希伯來圣經(jīng)》的“契約性婚姻觀”的異同
    5.7 《太平經(jīng)》中的民族、種族之間以及兩性平等的自然婚姻觀
    5.8 男女的潔凈和非潔凈的性關(guān)系,即“圣民”與“異族”之關(guān)系
    5.9 《太平經(jīng)》跨民族、種族的自然婚姻觀與《希伯來圣經(jīng)》的潔凈的“婚潔觀”的異同
    5.10 《太平經(jīng)》中之“男尊女卑”的合理依據(jù)與“男女反形”的關(guān)系
    5.11 《希伯來圣經(jīng)》中的婚姻、財產(chǎn)分配與“潔凈”的關(guān)系
    5.12 結(jié)語：《希伯來圣經(jīng)》和《太平經(jīng)》兩性觀的核心異同
6 《太平經(jīng)》與《希伯來圣經(jīng)》的死后世界之比較
    6.1 《太平經(jīng)》的死后世界
        6.1.1 人的本質(zhì)與鬼的關(guān)系
        6.1.2 “黃泉”、“土府”為象征的陰間
    6.2 《希伯來圣經(jīng)》的死后世界
        6.2.1 希伯來人的本質(zhì)——“Nephesh”與復(fù)活的關(guān)系
        6.2.2 希伯來人的“Sheol”與“Obot”觀
    6.3 《太平經(jīng)》喪葬之教義
    6.4 希伯來人的喪葬禮儀
    6.5 《太平經(jīng)》與《希伯來圣經(jīng)》對“死后世界”“喪葬”觀點的異同
7 《希伯來圣經(jīng)》與《太平經(jīng)》善惡報應(yīng)思想之比較
    7.1 《太平經(jīng)》的善惡報應(yīng)理論
        7.1.1 《太平經(jīng)》獨創(chuàng)的“承負”學說
        7.1.2 承負說與《太平經(jīng)》生死觀的關(guān)系
        7.1.3 人為罪過源頭的承負
        7.1.4 自然為罪過源頭的承負
        7.1.5 “皇天”、“道”與“承負”理論
    7.2 《希伯來圣經(jīng)》的善惡報應(yīng)思想
        7.2.1 耶和華對子民的神顯模式
        7.2.2 “宗族”的整體性報應(yīng)思想
        7.2.3 “非自然”的善惡報應(yīng)
        7.2.4 善惡報應(yīng)的個人化
        7.2.5 以西結(jié)先知對“整體報應(yīng)”的否定
    7.3 “承負”理論與《希伯來圣經(jīng)》“報應(yīng)”觀的不同之處
    結(jié)語
8 《希伯來圣經(jīng)》與《太平經(jīng)》的烏托邦思想之比較
    8.1 《太平經(jīng)》的天、地、人的烏托邦觀
    8.2 《太平經(jīng)》的民族之間財富分配的烏托邦
    8.3 《太平經(jīng)》的人自身和諧的“烏托邦”
    8.4 《希伯來圣經(jīng)》之彌賽亞觀
        8.4.1 “Shalom”的群體與完整性特征
        8.4.2 “Shalom”與可實現(xiàn)的非烏托邦的理想狀態(tài)
        8.4.3 Shalom與烏托邦的關(guān)系
    8.5 《先者書》與《太平經(jīng)》共同的“烏托邦”目的
    結(jié)語
結(jié)語
后記
參考文獻
作者簡介與在讀期間科研成果

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本文編號：2845777