本文關(guān)鍵詞：因果報(bào)應(yīng)與佛教中土化，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 因果報(bào)應(yīng)是中國(guó)最重要的倫理道德之一,千百年來(lái),它一直承擔(dān)著維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的責(zé)任。但是實(shí)際上因果報(bào)應(yīng)說(shuō)是佛教的基本教義之一,佛教傳入中國(guó)并實(shí)現(xiàn)中土化,因果報(bào)應(yīng)說(shuō)在其中起了重要的作用。學(xué)者們?cè)谘芯糠鸾讨型粱臅r(shí)候,對(duì)因果報(bào)應(yīng)與佛教中土化的關(guān)系重視程度不夠。本文從論述因果報(bào)應(yīng)說(shuō)與佛教中土化的關(guān)系入手,以期更深入地認(rèn)識(shí)中國(guó)思想史。 因果報(bào)應(yīng)是佛教最重要的人生倫理,和中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德相差甚遠(yuǎn)。佛教傳入中國(guó),因果報(bào)應(yīng)說(shuō)給中國(guó)人心理震撼最大。由于因果報(bào)應(yīng)說(shuō)獨(dú)特而巨大的倫理價(jià)值,它往往被歷代僧人用來(lái)宣傳佛教。文獻(xiàn)記載表明,用因果報(bào)應(yīng)說(shuō)來(lái)宣傳佛教思想,對(duì)佛教的中土化影響巨大。 因果報(bào)應(yīng)說(shuō)之所以在佛教中土化過(guò)程中作用突出,是因?yàn)樗椭袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的某些思想在內(nèi)容上有相關(guān)聯(lián)的地方,尤其是和天人感應(yīng)的思想更是如此。董仲舒的“天人感應(yīng)”思想塑造了一個(gè)“天”的本體系統(tǒng),并通過(guò)天道的陰陽(yáng)、五行來(lái)言性情、釋人事,為現(xiàn)實(shí)的政治倫常生活尋求正當(dāng)性與合理性。這種思想一經(jīng)形成,一方面,向政治、倫理、文化、哲學(xué)和歷史層面滲透;另一方面,也向漢民族性格、心理、思維深處滲透。因果報(bào)應(yīng)說(shuō)在傳播的過(guò)程中,不可避免地與這種思想進(jìn)行接觸和碰撞,由于二者具有理論上的相通性,因果報(bào)應(yīng)說(shuō)與天人感應(yīng)的思想逐漸合流,形成了具有濃厚中國(guó)色彩的中國(guó)民間因果報(bào)應(yīng)觀。這種民間因果報(bào)應(yīng)觀既是因果報(bào)應(yīng)說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)思想融匯的結(jié)果,也是因果報(bào)應(yīng)說(shuō)對(duì)佛教中土化起著巨大促進(jìn)作用的例證。 文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)安排如下,引言部分分析學(xué)者對(duì)因果報(bào)應(yīng)和佛教中土化關(guān)系的研究,分析其不足,闡明自己的研究創(chuàng)新之處;第一部分,說(shuō)明佛教基本教義和因果報(bào)應(yīng)說(shuō)的基本思想,并且提煉和“天人感應(yīng)”思想相關(guān)聯(lián)的地方,分別進(jìn)行闡述;第二部分,說(shuō)明“天人感應(yīng)”的基本思想內(nèi)涵,并且提煉和因果報(bào)應(yīng)說(shuō)的思想相關(guān)聯(lián)的地方,分別進(jìn)行闡述;第三部分,對(duì)因果報(bào)應(yīng)說(shuō)和天人感應(yīng)思想具有相通性的地方進(jìn)行分析論證,這幾點(diǎn)具體是:其一,因果報(bào)應(yīng)說(shuō)的主宰“業(yè)”被天人感應(yīng)之“天”所包容取代;其二,兩者都指向積極有為的“人道”;其三,兩者在生態(tài)環(huán)境思想方面具有相通性。第四部分,闡述佛教因果報(bào)應(yīng)說(shuō)在佛教中土化過(guò)程中所起到的作用和影響。
【關(guān)鍵詞】：因果報(bào)應(yīng)說(shuō) 天人感應(yīng) 格義 勸善書(shū)
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類(lèi)號(hào)】：B948
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• ABSTRACT5-8
• 引言8-14
• 一、佛教因果報(bào)應(yīng)說(shuō)的理論內(nèi)涵14-31
• 1. 佛教的基本教義14-16
• 2. 佛教因果報(bào)應(yīng)論概說(shuō)16-19
• 3. 因果報(bào)應(yīng)說(shuō)的主宰“業(yè)”19-26
• 4. 因果報(bào)應(yīng)說(shuō)要求的個(gè)人倫理道德修養(yǎng)26-30
• 5. 因果報(bào)應(yīng)說(shuō)的生態(tài)壞境內(nèi)涵30-31
• 二、“天人感應(yīng)”的理論內(nèi)涵31-48
• 1. “天人感應(yīng)”理論概說(shuō)32-34
• 2. “天人感應(yīng)”中的主宰“天”34-41
• 3. “天人感應(yīng)”的目的“人道”41-44
• 4. “天人感應(yīng)”的生態(tài)環(huán)境內(nèi)涵44-48
• 三、因果報(bào)應(yīng)與天人感應(yīng)的相通性48-73
• 1. 因果報(bào)應(yīng)說(shuō)中的“業(yè)”與天人感應(yīng)中的“天”的理論相通性49-67
• 2. 因果報(bào)應(yīng)說(shuō)與天人感應(yīng)思想的目的——有為的“人道”67-72
• 3. 兩者在生態(tài)環(huán)境思想方面的相通性72-73
• 四、佛教因果報(bào)應(yīng)說(shuō)對(duì)佛教中土化的影響73-84
• 參考文獻(xiàn)84-90

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 張琳;和諧發(fā)展觀視域下殘疾人社會(huì)保障制度研究[D];曲阜師范大學(xué);2011年

  本文關(guān)鍵詞：因果報(bào)應(yīng)與佛教中土化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：284443