《起信論》中的“本覺(jué)”與“不覺(jué)”的關(guān)系,涉及了佛教最根本的問(wèn)題,即成佛的依據(jù)和眾生本來(lái)覺(jué)悟?yàn)楹斡胁挥X(jué)的問(wèn)題�！镀鹦耪摗分幸约爸T多高僧大德對(duì)于這些問(wèn)題都有清晰地論述,只是他們的討論是蘊(yùn)涵在其他的專題探討和相關(guān)論著之中,卷帙浩繁。本文的任務(wù)就是要以“本覺(jué)”與“不覺(jué)”的關(guān)系作為專題,旨在初步地梳理清楚以《起信論》為文本基礎(chǔ)所涉及的關(guān)于“本覺(jué)”與“不覺(jué)”關(guān)系及其所引出的問(wèn)題的相關(guān)論述,并給出自己關(guān)于此問(wèn)題的一些體會(huì)。文章主要從以下幾個(gè)方面展開(kāi),緒論部分,主要在于梳理研究背景及所要涉及到的問(wèn)題。第一章主要介紹“覺(jué)”的“體”和“相”,也即是對(duì)“覺(jué)”的言說(shuō)有清晰地定義。這種言說(shuō)主要通過(guò)分析“覺(jué)”與“心體”、“真如”、“阿賴耶識(shí)”、“念”、“如來(lái)藏”的關(guān)系來(lái)體現(xiàn)。第一章和第二章,主要界定和詳細(xì)解釋“本覺(jué)”和“不覺(jué)”的具體內(nèi)涵。第三章,主要辨析“本覺(jué)”與“不覺(jué)”的關(guān)系,說(shuō)明其三種關(guān)系,同、異、非一非異,依此關(guān)系詳述“迷”之可轉(zhuǎn),以及轉(zhuǎn)的條件和法門(mén)。
【學(xué)位單位】：貴州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：B948
【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
第一章 “本覺(jué)”之名詮與體相
    第一節(jié) “本覺(jué)”思想溯源
    第二節(jié) “本覺(jué)”與法身
    第三節(jié) “本覺(jué)”之相：智凈相、不思議業(yè)相
第二章 “不覺(jué)”之所依與相用
    第一節(jié) “不覺(jué)”之所依
    第二節(jié) “不覺(jué)”與阿賴耶識(shí)、念
    第三節(jié) “不覺(jué)”所生三相
    第四節(jié) “不覺(jué)”與無(wú)明流轉(zhuǎn)
第三章 轉(zhuǎn)迷歸覺(jué)
    第一節(jié) 覺(jué)與不覺(jué),非一非異
    第二節(jié) 破除不覺(jué),以歸本覺(jué)
    第三節(jié) 超越本覺(jué),證入法身
結(jié)語(yǔ)
致謝
參考文獻(xiàn)
附錄

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本文編號(hào)：2842960