本文關(guān)鍵詞：大理沙址村多元宗教文化研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：沙址村隸屬云南大理賓川縣雞足山鎮(zhèn),白族人口占全村人口總數(shù)的98%。該村背靠著名佛教圣地——雞足山,宗教文化受雞足山佛教文化影響較為明顯,同時(shí)沙址村有白族本土的本主文化信仰,還兼有儒教文化、道教文化,形成多元的宗教信仰格局。宗教文化信仰空間包括：大王廟、二王廟、雞足山、文昌宮、魁星閣等；宗教文化神祗包括：雞足大王、雞足二王、釋迦牟尼太子、文昌帝君、孔子、孟子、豬神、牛神、馬神等；宗教儀式包括：佛圣誕、本主節(jié)、磕“平安頭”、朝山會(huì)、朝斗等；宗教組織包括蓮池會(huì)、洞經(jīng)會(huì)。以上各個(gè)宗教文化元素共同形成沙址村多元的宗教文化特色。 沙址村的多元宗教文化呈現(xiàn)以下三個(gè)方面的特點(diǎn)：一是沙址村宗教受雞足山佛教文化的滲透和影響；二是沙址村的宗教信仰表現(xiàn)出全民性的特點(diǎn)；三是沙址村的宗教具有較強(qiáng)的滲透性。論文從人類學(xué)視角對(duì)宗教組織的互動(dòng)模式、同一宗教場(chǎng)所的多重表達(dá)、宗教儀式的“神圣”與“世俗”進(jìn)行分析。宗教組織的互動(dòng)模式方面,分析宗教組織之間即蓮池會(huì)與洞經(jīng)會(huì)的互動(dòng)及這兩個(gè)宗教組織與外部社會(huì)生活的互動(dòng)。同一宗教場(chǎng)所的多重表達(dá)方面,從信仰體系、空間格局、功能表達(dá)呈現(xiàn)的多重表達(dá)來(lái)分析。宗教儀式的“神圣”與“世俗”方面,討論宗教儀式過(guò)程關(guān)于“神圣”與“世俗”的劃分及宗教儀式發(fā)展歷程的世俗化傾向。沙址村多元宗教文化的分析同時(shí)引發(fā)了關(guān)于沙址村多元宗教文化地位及宗教文化背后文化自覺(jué)的思考。
【關(guān)鍵詞】：沙址村 佛教文化 白族本主文化 儒教文化
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B91
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 第一章 導(dǎo)論8-21
• 第一節(jié) 研究緣起8-9
• 第二節(jié)：文獻(xiàn)綜述9-14
• 一、宗教人類學(xué)的經(jīng)典著作9-11
• 二、白族本主文化研究11-13
• 三、雞足山佛教研究13-14
• 第三節(jié) 相關(guān)理論14-18
• 一、儀式14-16
• 二、象征16-18
• 第四節(jié)：田野點(diǎn)概況18-21
• 第二章 沙址村的多元宗教文化21-62
• 第一節(jié) 佛教文化22-40
• 一、佛教信仰空間：九蓮寺、迦葉殿22-27
• 二、佛教神祗：釋迦牟尼佛、迦葉尊者27-30
• 三、佛教儀式30-37
• 四、日常生活中的佛教文化37-40
• 第二節(jié) 本主文化40-51
• 一、本主信仰空間：大王廟、二王廟42-45
• 二、本主神祗：雞足大王、雞足二王45-48
• 三、本主儀式48-50
• 四、日常生活中的本主文化50-51
• 第三節(jié) 儒教文化51-56
• 一、儒教信仰空間：文昌宮52-54
• 二、儒教神祗：孔子、孟子54-55
• 三、儒教儀式55-56
• 第四節(jié) 道教文化56-62
• 一、道教信仰空間：三官殿、文昌宮56-57
• 二、道教組織：洞經(jīng)會(huì)57-62
• 第三章 沙址村多元宗教文化的人類學(xué)分析62-77
• 第一節(jié) 沙址村宗教文化特色62-65
• 第二節(jié) 宗教組織的互動(dòng)模式65-68
• 第三節(jié) 宗教場(chǎng)所的多重表達(dá)68-72
• 第四節(jié) 宗教儀式的“神圣”與“世俗”72-77
• 第四章 余論：對(duì)沙址村宗教文化的思考77-82
• 第一節(jié) 沙址村多元宗教文化的地位77-79
• 第二節(jié) 宗教文化背后的文化自覺(jué)79-82
• 參考文獻(xiàn)82-87
• 后記87

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：大理沙址村多元宗教文化研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：280960