本文關鍵詞：東晉慧遠三教關系思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：魏晉時期是中國歷史上各家各派學術思想比較活躍的時期,各種學術思想交流互動是這一時期思想發(fā)展的主要特點。外來的佛教在這一時期登上思想論爭的舞臺,與中國傳統(tǒng)的儒道兩家思想進行了初次的交流與融合,三教之間的初次互通更是成為魏晉時期學術思想發(fā)展的特色。在三教互通過程中起到重要作用的就是東晉的慧遠。慧遠結(jié)合當時的社會現(xiàn)狀,總結(jié)了這一時期所出現(xiàn)的儒釋道三教的論辯問題,提出了儒釋道三教同源的思想,為佛教在中國的順利立足奠定了基礎,對以后佛教在中國的發(fā)展具有重要的作用。本文的篇章結(jié)構與主要內(nèi)容如下：緒論：此部分主要交待在魏晉時期寬松自由的思想氛圍中,儒釋道三家初次融合碰撞所引發(fā)的問題,處在此種歷史背景下的慧遠為了調(diào)和三教的矛盾,作了一系列的護教辯論,由此引出本文寫作的緣起,探討慧遠儒釋道三教關系思想。其次總結(jié)了慧遠三教關系思想的研究現(xiàn)狀,本文所采用的主要的研究方法以及本文選題的意義與價值。本文第一章慧遠三教關系思想產(chǎn)生的原因。通過分析儒釋道三教的沖突與融合的狀況、慧遠之前儒釋道三教關系思想的發(fā)展概況,以及慧遠的生平及著作,將慧遠三教關系思想的形成的原因作了簡單的介紹。第二章慧遠的三教關系論。本章主要介紹了慧遠如何通過“內(nèi)外之道,可合而明”的原則,將道佛、儒佛統(tǒng)合在一起；通過分析慧遠與時人的辯論,系統(tǒng)的總結(jié)了慧遠思想中物化而神不滅論、因果報應論、沙門不敬王者論、沙門袒服論等與三教的關系。第三章慧遠三教關系思想的特點與意義。本章系統(tǒng)總結(jié)了慧遠三教關系思想的特點,慧遠三教關系思想的時代性與局限性以及慧遠三教關系思想對后世的影響。結(jié)語：本部分簡要總結(jié)了慧遠三教關系思想對中國哲學與佛教中國化的重要意義。
【關鍵詞】：慧遠 儒釋道 報應
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：B920;B222
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• ABSTRACT7-8
• 緒論8-14
• 一、問題的提出8
• 二、文獻綜述8-12
• 三、研究方法12-13
• 四、研究意義與價值13-14
• 第一章 慧遠三教關系思想產(chǎn)生的原因14-23
• 一、儒釋道三教的沖突與融合14-16
• 二、慧遠之前儒釋道三教關系思想的發(fā)展概況16-20
• 三、慧遠生平及著作20-23
• 第二章 慧遠三教關系論23-43
• 一、內(nèi)外之道,可合而明24-30
• 二、物化而神不滅與三教30-34
• 三、因果報應論與三教34-37
• 四、沙門不敬王者與三教37-40
• 五、沙門袒服論與三教40-43
• 第三章 慧遠三教關系思想的特點與意義43-49
• 一、慧遠三教關系思想的特點43-45
• 二、慧遠三教關系思想的時代性與局限性45-47
• 三、慧遠三教關系思想對后世的影響47-49
• 結(jié)語49-50
• 參考文獻50-54
• 致謝54-55
• 附件55

【參考文獻】

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1 李延倉;試論朱熹與陸九淵心性論的區(qū)別[J];中華文化論壇;2001年03期

2 李延倉;《莊》、《易》關系淺論——兼論道家易[J];周易研究;2004年03期

  本文關鍵詞：東晉慧遠三教關系思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：280589