本文關(guān)鍵詞：東晉慧遠三教關(guān)系思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：魏晉時期是中國歷史上各家各派學(xué)術(shù)思想比較活躍的時期,各種學(xué)術(shù)思想交流互動是這一時期思想發(fā)展的主要特點。外來的佛教在這一時期登上思想論爭的舞臺,與中國傳統(tǒng)的儒道兩家思想進行了初次的交流與融合,三教之間的初次互通更是成為魏晉時期學(xué)術(shù)思想發(fā)展的特色。在三教互通過程中起到重要作用的就是東晉的慧遠�；圻h結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)狀,總結(jié)了這一時期所出現(xiàn)的儒釋道三教的論辯問題,提出了儒釋道三教同源的思想,為佛教在中國的順利立足奠定了基礎(chǔ),對以后佛教在中國的發(fā)展具有重要的作用。本文的篇章結(jié)構(gòu)與主要內(nèi)容如下：緒論：此部分主要交待在魏晉時期寬松自由的思想氛圍中,儒釋道三家初次融合碰撞所引發(fā)的問題,處在此種歷史背景下的慧遠為了調(diào)和三教的矛盾,作了一系列的護教辯論,由此引出本文寫作的緣起,探討慧遠儒釋道三教關(guān)系思想。其次總結(jié)了慧遠三教關(guān)系思想的研究現(xiàn)狀,本文所采用的主要的研究方法以及本文選題的意義與價值。本文第一章慧遠三教關(guān)系思想產(chǎn)生的原因。通過分析儒釋道三教的沖突與融合的狀況、慧遠之前儒釋道三教關(guān)系思想的發(fā)展概況,以及慧遠的生平及著作,將慧遠三教關(guān)系思想的形成的原因作了簡單的介紹。第二章慧遠的三教關(guān)系論。本章主要介紹了慧遠如何通過“內(nèi)外之道,可合而明”的原則,將道佛、儒佛統(tǒng)合在一起；通過分析慧遠與時人的辯論,系統(tǒng)的總結(jié)了慧遠思想中物化而神不滅論、因果報應(yīng)論、沙門不敬王者論、沙門袒服論等與三教的關(guān)系。第三章慧遠三教關(guān)系思想的特點與意義。本章系統(tǒng)總結(jié)了慧遠三教關(guān)系思想的特點,慧遠三教關(guān)系思想的時代性與局限性以及慧遠三教關(guān)系思想對后世的影響。結(jié)語：本部分簡要總結(jié)了慧遠三教關(guān)系思想對中國哲學(xué)與佛教中國化的重要意義。
【關(guān)鍵詞】：慧遠 儒釋道 報應(yīng)
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B920;B222
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• ABSTRACT7-8
• 緒論8-14
• 一、問題的提出8
• 二、文獻綜述8-12
• 三、研究方法12-13
• 四、研究意義與價值13-14
• 第一章 慧遠三教關(guān)系思想產(chǎn)生的原因14-23
• 一、儒釋道三教的沖突與融合14-16
• 二、慧遠之前儒釋道三教關(guān)系思想的發(fā)展概況16-20
• 三、慧遠生平及著作20-23
• 第二章 慧遠三教關(guān)系論23-43
• 一、內(nèi)外之道,可合而明24-30
• 二、物化而神不滅與三教30-34
• 三、因果報應(yīng)論與三教34-37
• 四、沙門不敬王者與三教37-40
• 五、沙門袒服論與三教40-43
• 第三章 慧遠三教關(guān)系思想的特點與意義43-49
• 一、慧遠三教關(guān)系思想的特點43-45
• 二、慧遠三教關(guān)系思想的時代性與局限性45-47
• 三、慧遠三教關(guān)系思想對后世的影響47-49
• 結(jié)語49-50
• 參考文獻50-54
• 致謝54-55
• 附件55

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 李延倉;試論朱熹與陸九淵心性論的區(qū)別[J];中華文化論壇;2001年03期

2 李延倉;《莊》、《易》關(guān)系淺論——兼論道家易[J];周易研究;2004年03期

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本文編號：280589