【摘要】：金毗羅信仰這一傳統(tǒng)民俗文化在日本近代化過(guò)程中成功實(shí)現(xiàn)了傳承。表面看來(lái),這一信仰的傳承應(yīng)主要?dú)w因于金毗羅神宮負(fù)責(zé)人在一次沿岸海難事故后促成了救助日本船員的水難救濟(jì)會(huì)的成立,但實(shí)際上金毗羅信仰的中興是特定社會(huì)條件下的產(chǎn)物。首先,日本在近代之前已建立起的沿海航運(yùn)物流體系與全國(guó)性社會(huì)生產(chǎn)分工格局,在遇到近代產(chǎn)業(yè)化浪潮之后,推動(dòng)沿海航運(yùn)業(yè)迅速發(fā)展,從而賦予了傳統(tǒng)帆船駕駛船員廣闊的生存空間,以船員為信眾主干的金毗羅信仰因此有了傳承的載體。其次,明治維新的時(shí)代浪潮之下,日本政府因意識(shí)到沿海航運(yùn)的發(fā)達(dá)是"殖產(chǎn)興業(yè)"的前提保障,從而對(duì)減少海難、發(fā)展沿海航運(yùn)寄予厚望,這一期望與金毗羅信仰所祈愿的海難救助目標(biāo)契合一致。最后,近世至近代的瀨戶內(nèi)海作為沿海航運(yùn)的干線之所以長(zhǎng)期繁榮,與大阪港貨幣、信用經(jīng)濟(jì)的興盛關(guān)系密切,而金毗羅信仰的習(xí)俗活動(dòng)正契合了這一外部環(huán)境。船員等庶民所信仰的金刀比羅宮等級(jí)不高,組織信眾參拜主要依靠臨近的大阪港內(nèi)旅館的商業(yè)活動(dòng),因而未受國(guó)家宗教改革的沖擊;"流樽流木"習(xí)俗被船員傳播到了全國(guó)各地河流沿岸,因此沿岸百姓保留了這一習(xí)俗,而近代瀨戶內(nèi)海航線的繁榮也確保了漂至這一海域的"流樽流木"能被船員撈起送至神前,使得這一信仰習(xí)俗長(zhǎng)盛不衰。正是近代以來(lái)沿海航運(yùn)的持續(xù)繁榮,為這一信仰的成功傳承提供了重要條件。

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本文編號(hào)：2769662