【摘要】：在《論人的尊嚴》中,皮科旗幟鮮明地指出:人的本性是自由的,可以按照自己的意愿自由地塑造自己的形式。而美國學(xué)者特林考斯根據(jù)對《創(chuàng)世七日》的研究認定,皮科并未放棄中世紀的奧古斯丁傳統(tǒng),他在《論人的尊嚴》里強調(diào)的自由抉擇的尊嚴,只屬于"墮落之前和基督道成肉身之后的人"。特林考斯的這種理解,雖然提示了皮科思想與中世紀傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián),但卻沒有注意到皮科對個體自由作為"人的尊嚴"之核心的強調(diào),忽略了《論人的尊嚴》與《創(chuàng)世七日》在神學(xué)形態(tài)和解釋路向上的內(nèi)在差異,以及《論人的尊嚴》對不同文化和宗教的開放態(tài)度,從而弱化了皮科的革命性和現(xiàn)代意義。實際上,《論人的尊嚴》與《創(chuàng)世七日》顯示的解釋路向并非統(tǒng)一,而恰恰反映了皮科在面對個體自由時的內(nèi)在張力。

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