【摘要】：埃及近代學(xué)者穆罕默德·伊瑪爾,學(xué)術(shù)成就斐然,著作等身,他的《伊斯蘭思潮》是研究伊斯蘭思想史不可多得的名作。該作品從史學(xué)角度詳盡論述了伊斯蘭史上每一個(gè)社會思潮的主要觀點(diǎn)及對阿拉伯伊斯蘭文化的影響,對學(xué)界全面了解伊斯蘭文化內(nèi)涵與思想史具有非常重要的指導(dǎo)作用。

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 蔡偉良;;艾什爾里派及其中道主義思想[J];阿拉伯世界研究;2008年06期

2 馬和斌;;伊瑪目安薩里的伊斯蘭教育論[J];中國穆斯林;2010年05期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 席阿妮;;對愛與真實(shí)的皈依——《受戒》中世俗化佛教之人生啟示[J];安康學(xué)院學(xué)報(bào);2011年05期

2 戴曉琦;埃及社會保障制度的出現(xiàn)及特征(上)[J];阿拉伯世界;2003年01期

3 祁學(xué)義;;從伊斯蘭史上的著名清真寺看清真寺功能的多樣性[J];阿拉伯世界研究;2007年01期

4 馬和斌;;清真寺文化與穆斯林核心價(jià)值觀之形成[J];阿拉伯世界研究;2010年05期

5 曹笑笑;;宗教因素對伊斯蘭帝國民族關(guān)系之影響[J];阿拉伯世界研究;2011年02期

6 高鴻鈞;沖突與抉擇:伊斯蘭世界法律現(xiàn)代化[J];比較法研究;2001年04期

7 許章潤;多向度的現(xiàn)代漢語文明法律智慧——臺灣的法學(xué)研究對于祖國大陸同行的影響[J];比較法研究;2003年06期

8 張俊敏;徐蘭英;;薩都剌詠物詩托物寄意的特點(diǎn)[J];長城;2009年02期

9 郭春霞;;阿拉伯亞里士多德哲學(xué)學(xué)派解讀[J];昌吉學(xué)院學(xué)報(bào);2010年02期

10 郭曉瑩;;伊斯蘭教對阿拉伯文學(xué)的影響[J];重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2010年19期

相關(guān)會議論文 前4條

1 朱益新;;從《古蘭經(jīng)》看伊斯蘭教的法制建設(shè)[A];歷史文化與精神文明建設(shè)[C];1995年

2 馬盛德;;論回族“宴席舞”的式微[A];第十四次全國回族學(xué)研討會論文匯編[C];2003年

3 丁克家;;試論伊斯蘭美學(xué)思想及其對中國穆斯林藝術(shù)觀的影響[A];第十四次全國回族學(xué)研討會論文匯編[C];2003年

4 馬旭東;;試論羅馬法對伊斯蘭法的影響[A];第十四次全國回族學(xué)研討會論文匯編[C];2003年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 金忠杰;《古蘭經(jīng)》注釋研究[D];上海外國語大學(xué);2010年

2 金榮洲;7-9世紀(jì)中外司法制度比較研究[D];陜西師范大學(xué);2011年

3 于維君;經(jīng)濟(jì)法歷史合理性研究[D];西南政法大學(xué);2010年

4 朱鳴華;愛者無疆[D];上海外國語大學(xué);2011年

5 曹笑笑;中世紀(jì)安達(dá)盧西亞前期民族關(guān)系研究[D];上海外國語大學(xué);2011年

6 何美蘭;多元文明的互動(dòng)與共生：969-1171年的開羅[D];首都師范大學(xué);2012年

7 徐良利;伊兒汗國史研究[D];東北師范大學(xué);2006年

8 閆忠林;近代以來阿拉伯民族的覺醒與“王政時(shí)期”泛阿拉伯主義運(yùn)動(dòng)研究（1798—1958）[D];西北大學(xué);2007年

9 田歡;維吾爾族視覺藝術(shù)的族群性研究[D];復(fù)旦大學(xué);2007年

10 陳沛志;西歐中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)研究[D];天津師范大學(xué);2008年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 劉瓊杰;伊斯蘭教法在非洲的移植與本土化[D];湘潭大學(xué);2010年

2 張丹;《古蘭經(jīng)》女子教育思想研究[D];江西師范大學(xué);2010年

3 張雪;蘇聯(lián)中東政策的調(diào)整及實(shí)踐（1954-1956）[D];首都師范大學(xué);2011年

4 馮q，

本文編號：2658235