【摘要】：本文的研究主題是晚明的居士佛教,以公安三袁為中心的考察。 眾所周知,明末的公安三袁(即袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟)向來是以文學(xué)人物被后人所關(guān)注與研究的,本文嘗試從歷史的角度對(duì)公安三袁進(jìn)行研究。長(zhǎng)期以來,公安三袁被人們所熟知的身份是“性靈派”文學(xué)家,而作為明末著名的佛學(xué)居士,他們的這個(gè)身份卻很少為眾人所熟知。本文的研究,即是嘗試從佛教信仰的角度,切入公安三袁的個(gè)體生命歷史,進(jìn)而對(duì)公安三袁的學(xué)問取向與生命形態(tài),做一個(gè)較為全面的展示與書寫。 宗教信仰是深埋在人類心底最深處的情懷。對(duì)于公安三袁來說,他們的“性靈派”文學(xué)主張也好,他們潔身自好的個(gè)人操守與政治實(shí)踐也罷,無不與他們濃郁的佛教信仰有至深的關(guān)系。但他們的佛教信仰本身,卻并不是個(gè)人意志與思維的產(chǎn)物,而更多地表現(xiàn)為個(gè)體在現(xiàn)實(shí)世界中的某種求得身心安頓的生存策略。本文正是基于這樣一個(gè)前提,展開對(duì)公安三袁之居士佛教形態(tài)的論述。 本文共分為九章。 第一章,確定本文的研究范圍、研究動(dòng)機(jī)與方法,同時(shí)對(duì)近人的相關(guān)研究概況與成果作一個(gè)簡(jiǎn)要的回顧與概況,以期進(jìn)一步明確本文的研究重點(diǎn)之所在。 第二章是對(duì)明代佛教,尤其是明代居士佛教做一個(gè)鳥瞰式的概述。重點(diǎn)在突出晚明時(shí)期佛教的興盛,以及居士佛教信仰在晚明社會(huì)所形成的潮流及影響。 第三章,通過對(duì)公安三袁生命歷程的對(duì)比,總結(jié)出文章、山水、佛教是三袁生命中三個(gè)共同的主題;本章同時(shí)回顧三袁早年生活中的人與事,著重指出三袁的舅舅們對(duì)三袁精神世界的形成,有過非常重要的影響;本章還從“人生之苦”的角度,探尋三袁學(xué)佛求道的內(nèi)在動(dòng)因。 第四章重點(diǎn)探討公安三袁與李贄的關(guān)系。李贄是晚明史上的一個(gè)風(fēng)云人物,其對(duì)公安三袁的成長(zhǎng)產(chǎn)生過至為關(guān)鍵的影響。本章通過對(duì)公安三袁與李贄的交接關(guān)系的梳理,著重探討李贄的人生風(fēng)格與佛學(xué)特色,對(duì)三袁的佛學(xué)產(chǎn)生了怎樣的影響與后果。 第五章,主要論述的是公安三袁與佛門的關(guān)系。晚明佛門與士大夫交互煽動(dòng),蔚然成風(fēng)。三袁亦與佛門有著密切的關(guān)系。所不同的是,在與佛門僧侶的交接中,三袁十分注重自身的主體性與獨(dú)立性,這體現(xiàn)了士大夫之根深蒂固的優(yōu)越感,同時(shí)表明了他們?cè)诜饘W(xué)上的自信。本章還總結(jié)了三袁弘護(hù)佛的行為,主要是以講經(jīng)說法以及為僧寺募緣為主。 第六章關(guān)注的是三袁周圍的居士群體。明代士人本來就有聚會(huì)談學(xué)的風(fēng)習(xí),晚明的士大夫的佛學(xué)活動(dòng)也往往采取同參共修的禪悅之會(huì)。葡萄社就是這樣一個(gè)
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：I206.2;B949.2

【引證文獻(xiàn)】

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1 賴玉芹;;參禪與濟(jì)世——以晚明士紳居士梅之煥為例[J];華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2012年02期

2 徐麗珠;;袁宏道研究百年述評(píng)[J];襄樊學(xué)院學(xué)報(bào);2012年04期

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1 崔傳愛;袁宏道禪學(xué)思想初探[D];西安電子科技大學(xué);2011年

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本文編號(hào)：2632544