【摘要】：唐卡是一種用彩緞裝裱的特殊的可以懸掛的卷軸畫,一般繪制于絹、帛、布或紙上,用來宣傳宗教人物和宗教歷史事件、教義。藏傳佛教產(chǎn)生后,唐卡作為它的藝術傳播載體之一,隨著藏傳佛教傳播而傳播。西夏與吐蕃地域相鄰,文化交融,唐卡藝術在東漸過程中,率先傳入了西夏。20世紀初黑水城遺址被發(fā)現(xiàn),俄國人科茲洛夫盜走大量西夏至元代的文物,其中包含大量有關西夏金剛亥母內(nèi)容的唐卡。20世紀80年代,在原西夏都城及陪都區(qū)域的佛塔及石窟寺里,亦有關于金剛亥母內(nèi)容的唐卡出土。這些有關金剛亥母內(nèi)容的西夏唐卡,可分為兩種,一種為金剛亥母單身像,另一種為勝樂金剛與金剛亥母雙身像;這兩種像在構圖方面又可分為兩種,一種是普通單、雙身像,另一種是壇城;其中壇城又可分為兩種,一種為長方形方格式構圖表現(xiàn)壇城內(nèi)容,另一種是典型的圓壇式構圖。主尊周圍一般繪眷屬神,上方為五方佛,下方為空行母,兩側及底角一般繪依止主尊修習的高僧大德,或繪有供養(yǎng)人。通過有關金剛亥母的唐卡所呈現(xiàn)的內(nèi)容,并結合西夏其他遺物、遺跡、佛事活動等,我們可知西夏的金剛亥母信仰:傳入時間約在西夏中晚期,傳播地域包括首都、陪都及邊地,遍及其統(tǒng)轄范圍;除唐卡繪制外,還有民間傳說、佛經(jīng)翻譯、藝術品制作、開鑿石窟寺等,傳播載體種類較多;修習內(nèi)容除觀想金剛亥母、勝樂金剛與金剛亥母、還有依止金剛亥母或勝樂金剛為本尊的高僧大德外,還有佛經(jīng)儀軌文等的翻譯傳誦;修習人員有黨項人,吐蕃人等;在傳承過程中內(nèi)容構圖等有所改變,并在后世還流傳下去。
【圖文】：

與尼泊爾尺尊公主和藏王松贊干布成婚時各自帶說。種種跡象可見，唐卡在公元 7 世紀的吐蕃時贊普滅佛及戰(zhàn)爭等原因，當時的唐卡沒能保存下式，隨著藏傳佛教在藏地的發(fā)展，它便以信仰物式。又隨著藏傳佛教向周圍地區(qū)的發(fā)展傳播而傳唐卡在西夏的傳播與藏傳佛教在西夏的傳播密不和

11圖 1-2 西夏疆域圖一、黑水城黑水城，俗稱黑城子，蒙古語稱為哈剌浩特，是西夏黑水城和元代亦集乃路的遺址，位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟額濟納旗政府所在地達賴庫布鎮(zhèn)東南二十五公里的荒漠中。①20 世紀初，俄國人科茲洛夫率領的四川-蒙古探險隊于該地區(qū)掘得大量文物，運至俄國。其中的藝術品，幾經(jīng)轉交，，現(xiàn)藏于俄羅斯艾爾米塔什博物館。其中繪畫約有三百多幅，分別繪制于絹、帛或紙上，其中絕大部分為佛教內(nèi)容。它們的特點是中原佛教與藏傳佛教兩種風格并存，其中藏畫即唐卡的數(shù)量在半數(shù)以上。唐卡以佛、菩薩的畫像居多，與敦煌藝術有著某些相通點；在姿態(tài)容貌的表現(xiàn)手法上，則因為西夏與西藏在地理上和種族上的接近，而非常類似西藏畫。①謝繼勝：《西夏藏傳繪畫——黑水城出土西夏唐卡研究》，石家莊：河北教育出版社，2002 年，第 2 頁。
【學位授予單位】：西北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：K879.4;B948

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本文編號：2634671